U Svetom pismu se ne koristi reč „abortus“ niti se govori o namernom odstranjivanju ploda. Međutim, mnogi biblijski stihovi nam otkrivaju Božje gledište o ljudskom životu, uključujući i gledište o životu nerođenog deteta.

 Život je dar od Boga (Postanak 9:6; Psalam 36:9). Za njega je dragocen svaki život, uključujući i život deteta u materici. Ukoliko neko namerno prekine život nerođenog deteta, to je ravno ubistvu.

 U Zakonu koji je Jehova dao Izraelcima, stoji: „Ako se ljudi potuku i povrede trudnu ženu pa iz nje izađe dete, ali se ne dogodi smrt, krivac mora da plati odštetu koliko od njega traži muž te žene. Neka to plati preko sudija. Ali ako se dogodi smrt, tada ćeš uzeti dušu za dušu“ (Izlazak 21:22, 23). a

•  Kada počinje ljudski život?

•  Da li će Bog oprostiti ženi koja je izvršila abortus?

•  Da li je abortus opravdan ako je ugrožen život majke ili deteta?

 U Božjim očima, ljudski život počinje prilikom začeća. U svojoj Reči, Bibliji, Bog uvek opisuje nerođeno dete kao osobu. Zapazite neke primere koji pokazuju da Bog život nerođenog deteta vrednuje isto koliko i život rođenog deteta.

•   Pod Božjim nadahnućem, kralj David je rekao: „Oči su tvoje videle dok sam zametak bio“ (Psalam 139:16). Dakle, i pre nego što se David rodio, Bog ga je smatrao osobom.

•   Osim toga, pre nego što se prorok Jeremija rodio, Bog mu je namenio posebnu ulogu. Rekao mu je: „Pre nego što sam te oblikovao u utrobi tvoje majke, poznavao sam te. Pre nego što si iz njene utrobe izašao, posvetio sam te i postavio sam te za proroka narodima“ (Jeremija 1:5).

•   Biblijski pisac Luka, koji je bio lekar, koristio je istu grčku reč da bi opisao nerođeno dete i novorođenče (Luka 1:41; 2:12,16).

 Bog može oprostiti ženama koje su izvršile abortus. Ukoliko prihvate Božje gledište o životu, ne treba da budu skrhane krivicom. „Jehova b je milosrdan i milostiv [...] Koliko je istok daleko od zapada, toliko on prestupe naše od nas udaljuje“ (Psalam 103:8-12). Jehova će oprostiti svima onima koji se iskreno kaju za grehe koje su počinili u prošlosti, uključujući i abortus (Psalam 86:5).

 U svetlu onoga što Biblija kaže o životu nerođenog deteta, nije opravdano izvršiti abortus zbog potencijalnih rizika po zdravlje majke ili deteta.

 Šta učiniti u retkim situacijama kada za vreme porođaja mora da se donese odluka čiji će se život spasti – život majke ili život deteta? U takvim slučajevima, oni koji su uključeni u to moraju sami da odluče čiji će život pokušati da spasu.