คำถามจากผู้อ่าน
คำถามจากผู้อ่าน
ตำแหน่งที่ตั้งของไม้คานหามหีบสัญญาไมตรีเป็นเช่นไร เนื่องจาก 1 กษัตริย์ 8:8 (ฉบับแปลใหม่) ชี้ว่าเห็นไม้คานหามนี้ได้จากห้องบริสุทธิ์?
เมื่อพระยะโฮวาทรงมอบแบบแปลนพลับพลาแก่โมเซในถิ่นทุรกันดาร ส่วนสำคัญอย่างหนึ่งคือหีบสัญญาไมตรี. หีบทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าและหุ้มด้วยทองคำใบนี้บรรจุแผ่นศิลาพระบัญญัติและสิ่งอื่น ๆ. หีบนี้เก็บไว้ในห้องชั้นในสุด หรือที่เรียกว่าห้องบริสุทธิ์ที่สุด. บนฝาหีบสัญญาไมตรีมีคะรูบทองคำสองรูปในท่ากางปีก. แต่ละด้านของหีบ มีห่วงเพื่อสอดไม้คานหามซึ่งทำจากไม้อาเคเซียหุ้มด้วยทองคำ. ตามเหตุผลแล้ว ไม้คานหามนี้คงสอดเข้าไปในห่วงตามด้านยาวของหีบสัญญาไมตรี. ดังนั้น เนื่องจากหีบสัญญาไมตรีตั้งอยู่ในห้องบริสุทธิ์ที่สุดของพลับพลาซึ่งหันหน้าไปทางทิศตะวันออก ไม้คานหามจึงอยู่ในแนวเหนือ-ใต้. ภายหลังเมื่อหีบนี้อยู่ในวิหารที่ซะโลโมสร้าง ไม้คานหามนี้ก็อยู่ในลักษณะเดียวกัน.—เอ็กโซโด 25:10-22; 37:4-9; 40:17-21. *
มีม่านแยกห้องบริสุทธิ์ที่สุดกับห้องบริสุทธิ์ (ห้องชั้นนอก). ปุโรหิตที่อยู่ในห้องบริสุทธิ์จะไม่สามารถมองเข้าไปในห้องบริสุทธิ์ที่สุดแล้วเห็นหีบสัญญาไมตรีซึ่งเหนือหีบนั้นแสดงถึงการประทับของพระเจ้า. (เฮ็บราย 9:1-7) ดังนั้น 1 กษัตริย์ 8:8 (ฉบับแปลใหม่) จึงก่อให้เกิดข้อสงสัยที่ว่า “คานหามของหีบนั้นยาวมากจึงเห็นปลายคานหามได้จากวิสุทธิสถาน [“ห้องบริสุทธิ์,” ล.ม.] ซึ่งอยู่ข้างหน้าห้องหลัง แต่เขาจะเห็นจากข้างนอกไม่ได้.” ข้อความเดียวกันนี้ยังพบที่ 2 โครนิกา 5:9 (ฉบับแปลใหม่). จะเห็นไม้คานหามนี้จากห้องบริสุทธิ์ของวิหารได้อย่างไร?
บางคนคิดเอาเองว่าปลายไม้คานหามคงสัมผัสม่าน จึงทำให้เห็นรอยตุงที่ม่าน. แต่ไม่น่าจะเป็นเช่นนั้นถ้าไม้คานหามอยู่ในแนวเหนือ-ใต้ ซึ่งม่านจะต้องขนานกับไม้คานหาม. (อาฤธโม 3:38) มีคำอธิบายที่น่าจะมีเหตุผลมากกว่า. อาจเห็นไม้คานหามนี้ถ้ามีช่องว่างเล็กน้อยระหว่างม่านกับผนังของวิหารหรือเมื่อมหาปุโรหิตเข้าไปยังห้องบริสุทธิ์ที่สุด. ม่านบังตัวหีบสัญญาไมตรี แต่อาจเห็นไม้คานหามที่ยื่นยาวออกไปแต่ละด้านจากช่องว่างนั้นได้. แม้คำอธิบายนี้ดูเหมือนมีเหตุผล แต่เราก็ไม่อาจยืนกรานเรื่องนี้ได้.
เห็นได้ชัดว่า มีรายละเอียดหลายอย่างที่เรายังต้องเรียนรู้. อัครสาวกเปาโลกล่าวถึงไม่กี่อย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ในจดหมายที่ท่านเขียนถึงชาวฮีบรู. จากนั้น ท่านกล่าวว่า “เราจะพรรณนาถึงสิ่งเหล่านี้ให้ละเอียดเดี๋ยวนี้ไม่ได้.” (เฮ็บราย 9:5) การกลับเป็นขึ้นจากตายที่ใกล้เข้ามาของผู้ซื่อสัตย์น่าจะเป็นโอกาสอันน่าตื่นเต้นที่จะเรียนรู้จากคนเหล่านั้น เช่น โมเซ, อาโรน, บะซาเลล, และคนอื่น ๆ ที่คุ้นเคยกับแบบแปลนและการดำเนินงานเกี่ยวกับพลับพลา.—เอ็กโซโด 36:1.
[เชิงอรรถ]
^ วรรค 3 ไม้คานหามไม่ถูกดึงออกจากห่วงแม้เมื่อหีบสัญญาไมตรีตั้งอยู่ในพลับพลา. ดังนั้น ไม้คานหามนี้จะไม่ถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์อื่นใด. นอกจากนั้น ต้องไม่มีการแตะต้องหีบนี้ ซึ่งถ้านำไม้คานหามออกจากห่วงก็จะทำให้การย้ายหีบแต่ละครั้งต้องจับหีบศักดิ์สิทธิ์เพื่อสอดไม้คานหามเข้าไปในห่วงอีกครั้ง. คำกล่าวในอาฤธโม 4:6 ที่เกี่ยวกับ ‘การสอดไม้คานหาม’ อาจเกี่ยวข้องกับการจัดหรือปรับไม้คานหามเพื่อเตรียมยกหีบที่หนักนี้ไปยังที่ตั้งค่ายใหม่.