Управитель. Або «домоправитель». (Див. коментар до Лк 12:42.)

Мір. Або «батів». Тут вжито грецьке слово ба́тос. На думку деяких вчених, цей бат дорівнював єврейському бату. Деякі фрагменти глеків, на яких міститься напис «бат» стародавніми єврейськими літерами, дають підставу вважати, що бат дорівнював приблизно 22 л. (Див. глосарій, «Бат», і додаток Б14.)

Великих мір. Або «ко́рів». Тут вжито грецьке слово ко́рос. На думку деяких вчених, цей кор дорівнював єврейському кору, який містив 10 батів. Якщо один бат дорівнював приблизно 22 л, то кор — 220 л. (Див. коментар до Лк 16:6; глосарій, «Бат», «Кор», і додаток Б14.)

Виявився кмітливим. Або «виявився розсудливим; діяв з практичною мудрістю». Словом «кмітливий» тут перекладено грецьке слово фронı́мос. Форми спорідненого з ним прикметника перекладаються як кмітливіші далі у цьому вірші і як «розсудливий» у Мт 7:24; 24:45; 25:2 і Лк 12:42. (Див. коментарі до Мт 24:45; Лк 12:42.)

Цього віку. Тут вживається грецьке слово айо́н. Воно може стосуватися ситуації, що склалась у певний період чи епоху, або особливих ознак і обставин, що характеризують якийсь період чи епоху. У цьому контексті воно вказує на теперішній неправедний світ і спосіб життя, який йому притаманний. (Див. глосарій, «Вік».)

Друзів. Тобто друзів на небі — Бога Єгову та Ісуса Христа. Лише вони можуть прийняти когось у свої «вічні оселі».

Багатством неправедним. Букв. «мамоною неправедності». Грецьке слово мамона́с (семітського походження), передане в багатьох перекладах як «мамона», здебільшого означає гроші чи багатство. (Див. коментар до Мт 6:24.) Очевидно, Ісус називає це багатство неправедним тому, що ним розпоряджаються грішні люди і його часто використовують в корисливих цілях та здобувають неправедними вчинками. Багатство чи прагнення його здобути може довести людину до беззаконних вчинків. Гроші і матеріальні речі можуть втратити свою цінність, тому не варто на них покладатися (1Тм 6:9, 10, 17—19). Ліпше використовувати їх для того, аби здобувати дружбу з Єговою та Ісусом, які можуть прийняти нас у свої вічні оселі.

Вічні оселі. Букв. «вічні намети». Стосується досконалих осель у новому світі, який існуватиме вічно,— чи то осель в небесному Царстві з Ісусом Христом, чи в Раю на землі під правлінням цього Царства.

Зненавидить. Тобто буде менш відданим. (Див. коментар до Лк 14:26.)

Бути рабами. Див. коментар до Мт 6:24.

Багатства. Див. коментар до Мт 6:24.

Закон і Пророки. Слово «Закон» стосується біблійних книг від Буття до Повторення Закону. «Пророками» називали пророчі книги Єврейських Писань. Проте коли ці назви вживаються разом, мова може йти про всі Єврейські Писання (Мт 5:17; 7:12; 22:40; див. коментар до Мт 11:13.)

Докладають усіх зусиль. Цим висловом перекладене грецьке слово біа́зетай, що вказує на наполегливі зусилля і рішучі дії. На думку деяких перекладачів Біблії, воно має негативний відтінок (означає, що хтось чинить насилля або страждає від нього). Але контекст — звіщається добра новина про Боже Царство — вказує на те, що це слово має позитивне значення, а саме: «з ентузіазмом намагатися здобути щось; наполегливо чогось домагатися». Воно описує наполегливі зусилля і рішучі дії тих, хто відгукнувся на проповідування доброї новини про Боже Царство і завдяки цьому отримав надію увійти в це Царство.

Одна рисочка літери. За днів Ісуса деякі літери єврейського алфавіту відрізнялися від інших лише однією маленькою рисочкою. Тож за допомогою цієї гіперболи Ісус наголошує на тому, що Боже Слово сповниться до найменших подробиць. (Див. коментар до Мт 5:18.)

Чинить перелюб. Грецьке дієслово мойхе́уо передає думку про позашлюбний статевий зв’язок, подружню невірність. У Біблії під словом «перелюб» маються на увазі добровільні статеві стосунки одруженого чоловіка або жінки з особою, яка не є його/її шлюбним партнером. (Пор. коментар до Мт 5:32, де обговорюється вислів «статева розпуста», яким перекладено грецьке слово порне́йа.) У часи, коли діяв Мойсеїв закон, добровільні статеві стосунки чоловіка з дружиною або нареченою іншого чоловіка вважалися перелюбом. (Див. коментарі до Мт 5:27; Мр 10:11.)

Розлученій. Не йдеться про випадки розлучення через статеву розпусту. (Див. коментар до Мт 5:32.)

Жебрака. Або «бідного чоловіка». Грецьке слово може вказувати на того, хто дуже бідний. Вживання цього слова допомагає побачити разючий контраст між цим чоловіком і багачем в Ісусовому прикладі. В Мт 5:3 воно вживається у переносному сенсі у вислові «ті, хто усвідомлює свої духовні потреби». Цей вислів буквально означає «ті, хто бідний (нужденний; жебрак) духом» і в цьому контексті вказує на людей, які гостро усвідомлюють свою духовну нужду і розуміють, що потребують Бога. (Див. коментар до Мт 5:3.)

Лазар. Очевидно, грецька форма єврейського імені Елеазар, що означає «Бог допоміг».

Пси. За Мойсеєвим законом собаки вважалися нечистими тваринами (Лв 11:27). Пси, які облизували нариви Лазаря, очевидно, були бродячими. У Єврейських Писаннях слово «пси» часто вживається в негативному сенсі (Пв 23:18, прим.; 1См 17:43; 24:14; 2См 9:8; 2Цр 8:13; Пр 26:11). У Мт 7:6 це слово вжито у переносному значенні і вказує на людей, які не цінують духовних скарбів. Оскільки собаки були для юдеїв нечистими тваринами і в Біблії їх зображено в негативному світлі, згадка про «псів» у цьому прикладі підкреслює жалюгідне становище жебрака, на ім’я Лазар. (Див. коментарі до Мт 7:6; 15:26.)

До Авраама. Букв. «до Авраамового лона». Перебувати біля лона (грудей) людини означало мати її прихильність і тісні взаємини з нею. (Див. коментар до Ів 1:18.) Це образний вислів, який походить від звичаю напівлежати за столом під час прийняття їжі, коли особа могла відхилитися назад на груди близького друга (Ів 13:23—25).

Могилі. Або «гадесі», тобто спільній могилі людства. (Див. глосарій.)

Поряд з ним. Букв. «на його лоні». (Див. коментар до Лк 16:22.)

У них є писання Мойсея і пророків. Ці писання щотижня читали у синагогах (Дії 15:21), і вони мали допомогти народу прийняти Ісуса як посланого Богом Месію і Царя.