圣经全书

早期基督徒致力于复制圣经，首开使用册式抄本的先河，取替了以往所用的书卷。可是，基督徒编制一部把各卷经书合为一册的圣经，却不是一蹴而就的事。公元6世纪，弗拉维·卡西奥多鲁斯采取了一个重要步骤，使人得以广泛印制圣经全书。

约于公元485-490年，卡西奥多鲁斯在现今意大利南端卡拉布里亚的一个富裕家庭里出生。当时意大利正处于一段动荡不安的时期，意大利半岛先被哥特人占领，后又被拜占廷所吞并。卡西奥多鲁斯大约六七十岁的时候，在老家卡拉布里亚的斯奎拉切附近创立了维瓦留姆修道院暨图书馆。

小心翼翼的圣经编者

卡西奥多鲁斯最关注的，是要使圣经流传下来。历史家彼得·布朗写道：“卡西奥多鲁斯认为，应当动用所有拉丁语著作，使圣经得以流传下来。以往演绎、抄写古典文献所用的一切工具，现在都该用来解释和复制圣经。拉丁文化好比新近形成的星系，以整体来说，它是绕着上帝话语这个庞大太阳运行的。”

为了校勘整部圣经，卡西奥多鲁斯募集了一批翻译员和语法学家到维瓦留姆修道院，并亲自督导整个艰巨的编纂过程。只有几个学者被派参与这件工作。这些学者奉命不得随意修改未经证实的手民之误。要是碰到语法上的疑难，他们就以古圣经抄本作为评定的权威，而不是以公认的拉丁语文本作为取舍的尺度。卡西奥多鲁斯嘱咐他们：“语法上的特点……必须予以保留，因为一部向来以上帝启示为人所知的文本，是不能随便加以窜改的。……即使从拉丁语的规范看来有点外国腔，我们仍有必要保留圣经的表达方式、比喻和习用语，就像保留希伯来语的专有名词一样。”——《剑桥圣经历史》。

《格兰迪奥尔册式抄本》

维瓦留姆修院的抄经士受命复制至少三部不同的拉丁语圣经版本。其中一部合共九册，很可能包含公元2世纪末面世的古拉丁语文本。第二部版本包含哲罗姆在公元5世纪初完成的拉丁语《通俗译本》。第三部版本是《格兰迪奥尔册式抄本》（这个名字的意思是“大型抄本”），内容取自三部圣经文本。最后两个版本是把圣经各书凑合起来，编为一册的圣经全书。

看来卡西奥多鲁斯是头一个编制拉丁语圣经全书的人，他把这些圣经全书 *称为《汇编》。卡西奥多鲁斯无疑看出，把圣经各书 合为一册，就不用翻阅几份书卷了。这的确节省时间，而且实用得多。

从意大利南部到不列颠群岛

卡西奥多鲁斯死后不久（很可能约在公元583年），《格兰迪奥尔册式抄本》开始落入不同的人手中。那时，据称维瓦留姆图书馆的部分藏书，已被搬到罗马的拉特兰图书馆去。公元678年，盎格鲁撒克逊修院院长切奥尔费里思从罗马返国时，把这部抄本带到不列颠群岛去。于是这部抄本成为了现今英国诺森布里亚的威尔茅斯市，和贾罗市两个修院的藏书。当时这两个修院都是由切奥尔费里思负责管理的。

卡西奥多鲁斯的圣经全书使用方便，切奥尔费里思和其他修士必然很喜欢它。因此，仅在几十年内，他们编制了另外三部合为一册的圣经全书。目前仅存的是一部名为《阿米亚蒂努斯册式抄本》的巨型手抄本。它共有2060页犊皮纸，每页的大小约为51厘米长，33厘米宽。连封面，它的厚度是25厘米，重约34公斤。它是现存最古老的拉丁语圣经全书。19世纪著名圣经学者芬顿·霍特在1887年认出这部抄本。霍特说：“甚至在现代人看来，这部惊人的［抄本］也足以叫人懔然生畏。”

回到意大利去

卡西奥多鲁斯授命编制的《格兰迪奥尔册式抄本》的原作现已失传，但从它派生的《盎格鲁撒克逊抄本》和《阿米亚蒂努斯册式抄本》，则在完成后不久就辗转回到意大利去。切奥尔费里思死前不久，决定返回罗马去。他带了三部拉丁语圣经抄本中的一部回去，打算送给教宗格列高利二世。公元716年，切奥尔费里思在途经法国的朗格勒时不幸去世。但其他同行的人带着他的圣经继续上路。最后这部册式抄本被列入意大利中部蒙特阿米亚塔修院的藏书之中。在这个地方，这部抄本被命名为《阿米亚蒂努斯册式抄本》。1782年，这部抄本被送到意大利佛罗伦萨的梅迪恰恩－劳伦蒂亚恩图书馆，成为了这个图书馆数一数二的珍藏。

《格兰迪奥尔册式抄本》对我们有什么影响呢？从卡西奥多鲁斯的日子以来，抄写员和印刷商都越来越喜欢合为一册的圣经。直到今天，圣经全书由于更易翻阅，结果使更多人得以从圣经在他们生活上所发挥的力量得益。——希伯来书4:12。

［脚注］

［第29页的地图］

（排版后的式样，见出版物）

《格兰迪奥尔册式抄本》的流传历程

维瓦留姆修院

罗马

贾罗

威尔茅斯

《阿米亚蒂努斯册式抄本》的流传历程

贾罗

威尔茅斯

阿米亚塔山

佛罗伦萨

［鸣谢］

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［第30页的图片］

上：《阿米亚蒂努斯册式抄本》；左：《阿米亚蒂努斯册式抄本》里以斯拉的图像

［鸣谢］

Biblioteca Medicea Laurenziana, Firenze