并肩事奉耶和华
并肩事奉耶和华
我要教导万民改说纯洁的语言，好叫他们全都呼求耶和华的名，并肩事奉他。——西番雅书3:9
1．今天，西番雅书3:9的预言怎样应验？
今天，世上的语言多达6000种，还不包括各种方言土语。各种语言的差别可能非常大，例如阿拉伯语跟祖鲁语就很不一样。虽然如此，上帝却成就了一件了不起的事：让世界各地的人都有机会学习独一无二的纯洁语言。这件事应验了上帝通过先知西番雅提出的应许：“我［耶和华上帝］要教导万民改说纯洁的语言（原文的字面意思是“清洁的嘴唇”），好叫他们全都呼求耶和华的名，并肩事奉他。”（西番雅书3:9）
2．什么是“纯洁的语言”？人必须说纯洁的语言，才能怎样做？
2 “纯洁的语言”就是上帝的话语圣经的真理，特别是有关上帝王国的真理，因为王国能使上帝的名彰显为圣，昭雪上帝的至高统治权，也为人类带来无穷福乐。（马太福音6:9,10）以属灵的语言而论，唯有纯洁的语言才是清洁的，所以万国万族的人都学习这种语言。人必须说纯洁的语言，才能并肩崇拜耶和华，“同心合意地事奉”上帝。（《和合本》）
不可偏待人
3．为什么我们能够团结合一地事奉耶和华？
3 今天，说不同语言的基督徒能够同心同德，我们实在感激上帝。虽然我们用各种语言宣扬王国好消息，却能团结合一地事奉上帝。（诗篇133:1）基督徒能戮力同心，因为无论身在何处，我们都用相同的纯洁语言赞美耶和华。
4．为什么上帝的子民绝不可偏心待人？
4 上帝的子民绝不可偏待人。公元36年，使徒彼得在外邦军官哥尼流的家里传道，一针见血地指出：“我实在看出上帝是不偏心的，无论哪个国族的人，只要敬畏他，行正义，都蒙他悦纳。”（使徒行传10:34,35）这番话千真万确，在基督徒会众里，不论是偏心待人，还是搞小圈子，都绝无立足之地！
5．为什么我们绝不可在会众里搞小圈子？
5 一名大学生到王国聚会所参加聚会，她谈到当时的感受说：“教堂通常只吸引某个种族或族裔的人参加崇拜。……耶和华见证人却不分种族，没有圈子，大家一起参加聚会。”不过，在古代的哥林多会众，有些人却分门结党。既然上帝的圣灵是促进和平团结的，任何人造成分裂就是跟圣灵作对。（加拉太书5:22）如果我们在会众里搞小圈子，就显然违背了圣灵的指引。因此，让我们谨记使徒保罗对哥林多人所说的话：“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”（哥林多前书1:10）此外，保罗在给以弗所基督徒的信中，也特别强调必须保持团结。（以弗所书4:1-6,16）
6,7．关于偏心，雅各提出什么劝告？为什么这个劝告对我们也适用？
6 基督徒待人接物绝不可偏心。（罗马书2:11）公元1世纪，会众里有些基督徒偏爱富有人家，因此门徒雅各写信给他们：“我的弟兄，你们偏心待人，还算得上是持守我们主耶稣基督的信仰吗？他才是我们的荣耀。如果有人戴着好些金戒指，穿着华丽的衣服，进来参加你们的聚会，又有穷人穿着污秽的衣服进来，你们就看重那个穿华丽衣服的，说：‘请在这边的好位就座。’对穷人却说：‘你站着吧。’或者说：‘你坐在那边我的脚凳下面好了。’这样，你们不是有了阶级之分吗？你们不是妄自审判人，作出邪恶的判决吗？”（雅各书2:1-4）
7 当日，如果有不是信徒的富人戴着金戒指，穿着华丽的衣服，前来参加基督徒聚会，又有不是信徒的穷人穿着污秽的衣服进来，富有的人就受到优待。某些基督徒请富人在“好位就座”，却吩咐穷人站着，或坐在某人脚下的地板上。这样做行吗？上帝是绝不偏心的，他差遣耶稣为全人类牺牲生命，不论贫富都可以从赎价得益。（约伯记34:19；哥林多后书5:14）因此，我们若想蒙耶和华悦纳，并肩事奉他，就千万不可偏心，也不可“为私利奉承要人”。（犹大书4,16）
不可发怨言
8．以色列人发怨言，结果怎样？
8 我们要团结合一，蒙上帝悦纳，就必须听从保罗的话：“你们无论做什么，总不要发怨言。”（腓立比书2:14,15）以色列人对上帝毫无信心，摆脱了埃及的奴役后不久，就开始向摩西、亚伦发怨言，甚至埋怨耶和华上帝。因此，除了忠心的约书亚、迦勒和利未人，凡满二十岁的男子，都不得进入应许之地。他们要在旷野流浪四十年，并且死在旷野。（民数记14:2,3,26-30；哥林多前书10:10）以色列人发怨言，付出了多么沉重的代价啊！
9．米利暗大发怨言，结果怎样？
9 以色列人的事例表明，整个民族发怨言，会落得什么下场。如果个别的人好发怨言，那又怎样呢？且看看摩西的姐姐米利暗和哥哥亚伦的例子：“难道耶和华只通过摩西一个人说话吗？他不也通过我们说话吗？”经文继续说：“这些话耶和华听见了。”（民数记12:1,2）结果如何？看来，带头发怨言的是米利暗， 于是上帝让她蒙羞受罚。怎样受罚呢？上帝使米利暗长了麻风，被赶出营外隔离七天，直到洁净为止。（民数记12:9-15）
10,11．发怨言会产生什么后果？请举例说明。
10 发怨言所指的不仅是看见事情不妥，表示不满而已。常发怨言的人过度看重自己的地位和感受，希望人关注自己过于关注上帝。这种态度要是不改正，就会在属灵的弟兄中造成纷争，令大家无法和衷共济，并肩事奉上帝；因为发怨言的人总会向人诉苦，希望别人同情自己。
11 举例说，有人可能挑某个长老的错，批评他在会众里施行教导或处理职责的方式。如果我们听这个人的怨言，就可能开始跟他有同样的想法了。以往，不满的种子还没有在心里生根，我们可能觉得那个长老的处事方式没什么不妥，但现在就不一样了。久而久之，我们会觉得那个长老的一言一行都不顺眼，也开始批评他。在耶和华的子民当中，这种行为是要不得的。
12．常发怨言会怎样影响我们跟上帝的关系？
12 人要是常发怨言，肆意批评负责牧养上帝羊群的人，就很可能会变成咒骂人。发怨言或毁谤负责的弟兄会严重损害我们跟耶和华的关系。（出埃及记22:28）惯于咒骂人的，如果不悔改，就不能承受上帝的王国。（哥林多前书5:11；6:10）门徒犹大说，好发怨言的人“蔑视领导的权柄，诋毁有荣耀的人”。有荣耀的人就是会众里身负重责的男子。（犹大书8）上帝绝不会悦纳常发怨言的人，所以我们必须明智地避开这种恶行。
13．为什么并非所有投诉都是不对的？
13 可是，并非所有投诉和指控，上帝都不喜悦。上帝没有对“指控所多玛、蛾摩拉的喊声”置若罔闻，反而把这两个恶贯满盈的城市一举毁灭。（创世记18:20,21；19:24,25）公元33年五旬节后不久，耶路撒冷有些“说希腊语的犹太人向说希伯来语的犹太人发怨言，因为在日常的膳食分配上，他们的寡妇被人忽视了”，结果“那十二人”就采取补救措施，委派“七个合资格的人……管理这件不可不做的事”，负责分配膳食。（使徒行传6:1-6）同样，今天的长老对合理的投诉，也切不可“塞耳不听”。（箴言21:13）与其批评弟兄姊妹，长老倒不如尽力鼓励和强化他们。（哥林多前书8:1）
14．我们要避免发怨言，就必须刻意培养什么特质？
14 我们人人都必须避免发怨言，因为好发怨言的态度对属灵健康有害无益，只会破坏基督徒的团结。我们倒该时刻让圣灵帮助自己培养爱心。（加拉太书5:22）如果我们切实遵行“至尊的律法”，行事为人有爱心，就能继续并肩事奉耶和华。（雅各书2:8；哥林多前书13:4-8；彼得前书4:8）
不可毁谤人
15．闲话和毁谤有什么分别？
15 发怨言的人很可能会说闲话伤害别人，因此我们必须小心自己的言谈。闲话多与正事无关，常涉及别人的私事；毁谤则是无中生有，说人坏话，毁人名誉。毁谤人的话是恶毒的、不敬神的，所以上帝吩咐以色列人：“不可在民众当中到处毁谤人。”（利未记19:16）
16．保罗怎样论及爱说闲话的人？我们要听从他的劝告就必须怎样做？
16 闲话可能会变成毁谤，难怪保罗严词谴责爱说闲话的人。保罗在谈到有资格获会众照顾的寡妇之后，提及另一些寡妇“无所事事，挨家闲荡；不但无所事事，而且好说闲话，多管闲事，说些不该说的话”。（提摩太前书5:11-15）如果基督徒女子发觉自己有这个弱点，所说的话可能会变成毁谤，就必须听从保罗的劝告，务要“庄敬尽责，不毁谤人”。（提摩太前书3:11）当然，基督徒男子也必须小心，不该说闲话伤害人。（箴言10:19）
不可妄断人！
17,18．（甲）对于妄断弟兄，耶稣有什么看法？（乙）我们可以怎样把耶稣的话付之实行？
17 即使我们没有说毁谤人的话，也要竭力避免妄断人。耶稣严词谴责妄断人的态度，说：“你们不要再定人有罪，免得你们被定为有罪。因为你们用什么标准定人有罪，就会照样被定为有罪；你们用什么量器量给人，人就用什么量器量给你们。你为什么留意弟兄眼中有刺，却不思量自己眼中有梁木呢？看哪！你自己眼中有梁木，又怎能对弟兄说，‘容我除掉你眼中的刺’呢？虚伪的人！你先除掉自己眼中的梁木，然后才能看清楚，可以除掉弟兄眼中的刺。”（马太福音7:1-5）
18 如果我们的判断力有“梁木”那么大的缺陷，又怎可自夸能为弟兄除掉眼中像“刺”那么小的瑕疵呢？事实上，如果我们真的明白上帝多么慈悲为怀，就不会妄断属灵的弟兄姊妹了。怎样才能像天父一样谅解人呢？耶稣提醒我们：“你们不要再定人有罪，免得你们被定为有罪。”我们只要反躬自问，就不得不承认自己也是不完美的。记住这一点，我们就不会妄断人，以致被上帝定为不义。
虽然脆弱，却有尊荣
19．我们对同工该有什么看法？
19 如果我们决心跟同工一起并肩事奉上帝，就不单要避免妄断同工，还要带头尊重他们。（罗马书12:10）我们会乐于为同工的福利着想，谦卑地为他们效劳，不会老是求自己的益处。（约翰福音13:12-17；哥林多前书10:24）我们可以怎样保持这种优良的精神呢？就是要谨记一点：耶和华珍视每个基督徒，我们大家互相依存，就像身体各部分缺一不可。（哥林多前书12:14-27）
20,21．提摩太后书2:20,21的话对我们有什么意义？
20 虽然基督徒像瓦器般脆弱，上帝却把传道工作这个珍宝托付给我们。（哥林多后书4:7）不过，在上帝和他爱子眼中，我们必须配用来做尊荣的事，才有资格赞美耶和华，执行神圣的工作。唯独在道德和灵性上保持纯洁，我们才可以继续作尊荣的器皿，合上帝所用。保罗谈到这件事，说：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有的用来做尊荣的事，有的用来做不大尊荣的事。因此，人如果躲开后一类器皿，他就成为用来做尊荣的事的器皿，得以成圣，受主人重用，做妥准备行各样善事。”（提摩太后书2:20,21）
21 人如果不按上帝的要求而行，就只能成为“做不大尊荣的事”的器皿。我们如果凡事敬虔，就能成为“用来做尊荣的事的器皿，得以成圣”，专为耶和华所用，“准备行各样善事”。我们可以问问自己：我是个“做尊荣的事的器皿”吗？我的所言所行能强化人，让人得益吗？我在会众里跟其他同工并肩事奉耶和华吗？
并肩事奉耶和华
22．我们可以把基督徒会众比作什么？
22 基督徒会众就像个大家庭，只要人人都敬拜耶和华，家里就会弥漫着相亲相爱、和衷共济的精神。家人可能性格各异，但人人都配受尊重。会众的情况与此类似。虽然人人都不一样，也不完美，上帝却通过基督把我们吸引到他这里来。（约翰福音6:44；14:6）耶和华和耶稣深爱我们。我们处身于精诚团结的大家庭，实在应该彼此相爱。（约翰一书4:7-11）
23．我们应当谨记什么，并且决心怎样做？
23 会众既然像个大家庭，基督徒自然会像家人一样忠贞不二。这个期望是合理的。使徒保罗说：“在任何地方，我都希望男人祷告。举手献上祷告的人要忠贞，不发怒，不争辩。”（提摩太前书2:8）保罗说，基督徒在任何地方聚会，公开祷告，忠贞都是不可或缺的。只有忠贞的男子才可以代表会众公开祷告。当然，上帝希望我们人人都忠于他，也忠于弟兄。（传道书12:13,14）因此，我们应当决心跟大家庭里所有同工团结合一地敬拜耶和华，就像身体各部分和谐地互相配合。务要谨记，我们是彼此依存的，只要我们继续并肩事奉耶和华，就必蒙他悦纳和赐福。
你会怎样回答？
• 耶和华的子民必须怎样做，才能并肩事奉他？
• 为什么基督徒不可偏待人？
• 你认为发怨言有什么不妥？
• 为什么我们应当尊重同工？
［研读问题］
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彼得看出“上帝是不偏心的”
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你知道上帝为什么使米利暗蒙羞受罚吗？
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忠贞的基督徒喜乐地并肩事奉耶和华