耶和华的话语是活的

哈该书及撒迦利亚书经文选讲

时维公元前520年。犹太人自从由巴比伦重返故土，16年已经过去了。他们虽然在耶路撒冷奠定了耶和华殿的根基，可是圣殿一直没有建成，建殿工程仍然受到禁止。于是耶和华兴起先知哈该，两个月后又任命先知撒迦利亚一起宣讲上帝的话语。

哈该和撒迦利亚的目标一致，就是要鼓励民众，让他们恢复重建圣殿的工程。两位先知的努力没有白费，五年之后工程就完成了。哈该和撒迦利亚所宣讲的话，都记录在以他们命名的圣经经卷里。哈该书和撒迦利亚书分别完成于公元前520年及公元前518年。跟两位先知一样，我们也受上帝任命，必须在现行制度终结前完成一件工作，就是宣扬上帝王国及使人做耶稣门徒的工作。让我们看看哈该书和撒迦利亚书怎样鼓励我们。

“你们要用心省察自己的行为”

（哈该书1:1－2:23）

在112天里，哈该宣告了四个激励人心的信息。第一个信息：“万军之主耶和华说：‘你们要用心省察自己的行为。’‘你们要上山采伐树木，建造圣殿，使我欢喜，也使我得荣耀。’这是耶和华说的。”（哈该书1:7,8）于是民众积极响应。第二个信息包含一个应许：“我［耶和华］要使这座圣殿充满荣耀。”（哈该书2:7）

哈该在第三个信息中指出，由于人们忽略圣殿的重建工作，“这民这族”和“他们所做的一切”在耶和华面前都是不洁净的。但从圣殿重建之日起，耶和华就“赐福”给他们。第四个信息指出，耶和华要“消灭列邦列国的势力”并立省长所罗巴伯为他的“图章戒指”。（哈该书2:14,19,22,23）

 经文问答：

1:6 “喝酒，喝不足”这句话是什么意思？这句话只是要说明酒的供应很少。由于不蒙耶和华赐福，酒的供应有限，根本不足以让人喝个够。

2:6,7,21,22 是谁或是什么造成震动？震动产生了什么影响？通过在全球宣讲王国信息，耶和华正在“震动万国”。传道工作也将“万国的珍宝”带进耶和华的圣殿，使得圣殿充满荣耀。不久，“万军之主耶和华”就要震动“天地、海洋和陆地”，到时，现存的整个邪恶制度将会受到震撼而消失。（希伯来书12:26,27）

2:9 从什么方面来说“这座后来的圣殿要比先前的圣殿有更大的荣耀”？至少有三方面：圣殿存留的年数；谁曾在那里教导；哪些人聚集在那里崇拜耶和华。虽然从公元前1027年至公元前607年，辉煌的所罗门圣殿屹立了420年，但“后来的圣殿”却存留了超过580年之久，从公元前515年建成直到公元70年才被摧毁。此外，弥赛亚即耶稣基督曾在这座“后来的圣殿”施行教导，而到来崇拜上帝的人也比来到“先前的圣殿”的人多。（使徒行传2:1-11）

经文教益：

1:2-4 传道工作遭遇反对时，我们应该继续“先追求王国”，而不该转而追求个人的利益。（马太福音6:33）

1:5,7 我们“用心省察自己的行为”，并且深思自己的生活正怎样影响自己与上帝的关系，这样做是明智的。

1:6,9-11；2:14-17 在哈该的日子，犹太人为追求私利而奔波劳苦，到头来却不能享用自己劳碌的成果。这是因为他们忽略了上帝的殿，结果得不到上帝赐福。所以，我们要把属灵活动置于生活首位，全心全意为上帝服务，记得不论我们贫穷或富裕，只有“耶和华所赐的福使人富足”。（箴言10:22）

2:15,18 耶和华敦促犹太人从今以后要专注于重建圣殿，不要再为自己过去疏忽懈怠而耿耿于怀。我们崇拜上帝也该怀有类似的积极态度，向前瞻望。

“不是倚靠能力，而是倚靠我的灵”

（撒迦利亚书1:1－14:21）

撒迦利亚先知开始执行职务，他吁请犹太人“回头归向”耶和华。（撒迦利亚书1:3）他接着记述他所见的八个异象，这些异象向犹太人保证，上帝必定会支持圣殿的重建工作。（参看附栏“撒迦利亚书中八个含寓意的异象”）建殿工作一定会大功告成，但“不是倚靠军队，不是倚靠能力，而是倚靠［耶和华］的灵”。（撒迦利亚书4:6）那位称为“新芽”的人“必建造耶和华的殿”，也必“坐在宝座上做祭司”。（撒迦利亚书6:12,13）

伯特利城派代表去求问祭司，他们是否还要遵守惯例，为了哀悼耶路撒冷的毁灭而禁食。耶和华告诉撒迦利亚，从前犹太人为铭记耶路撒冷的灾祸而要哀哭禁食四次，但将来他们却必“欢喜快乐，庆祝佳节”。（撒迦利亚书7:2；8:19）撒迦利亚接着宣告两个信息，内容包括针对列国和假先知的不利判决，有关弥赛亚的预言，以及上帝子民复兴的预言。（撒迦利亚书9:1；12:1）

 经文问答：

2:1 为什么有一个人用绳子量度耶路撒冷？这举动很可能表示他要建造一道护墙围绕耶路撒冷。天使告诉他，耶路撒冷将会大大扩展，并得到耶和华的保护。（撒迦利亚书2:3-5）

6:11-13 给大祭司约书亚戴上华冠，表示他被立为君王兼祭司吗？不是的，因为约书亚不是出于大卫王系。给他戴上华冠，是要使他成为先模，预示弥赛亚。（希伯来书6:20）关于“新芽”的预言应验在天上的君王兼祭司耶稣基督身上。（耶利米书23:5）正如约书亚以大祭司的身份在重建的圣殿里，为重返故土的犹太人服务，耶稣基督也在耶和华的属灵圣殿里担任大祭司，促进正确的崇拜。

8:1-23 这些经文记述的十项宣告在何时获得应验？上帝在每个宣告中都保证，他的子民必将大享平安，而且每个宣告都以“万军之主耶和华说”作为开头。部分宣告在公元前6世纪已经获得应验，但从1919年开始，所有宣告不是已经获得应验，就是正在应验。 *

8:3 为什么耶路撒冷被称为“信守真理之城”？在公元前607年，耶路撒冷被毁灭之前，这座“欺压人的城”住满了腐败的先知和祭司，以及不忠的人民。（西番雅书3:1；耶利米书6:13；7:29-34）然而，圣殿得以重建，人民也决心敬奉耶和华，所以耶路撒冷的人民再次讲论纯正崇拜的真理。因此，这城被称为“信守真理之城”。

11:7-14 撒迦利亚折断“悦纳”和“联合”这两根手杖象征什么？上帝委派撒迦利亚牧养那群“待宰的羊”。这群羊指的是绵羊般的人民，他们被领袖剥削。作为牧人，撒迦利亚预表耶稣基督。耶稣奉差前往跟上帝立约的子民当中去，却遭他们弃绝。折断“悦纳”这根杖，预示上帝要终止跟犹太人所立的律法之约，不再悦纳他们，不再向他们施恩。折断“联合”这根杖，表示犹大和以色列之间的弟兄情谊被断绝，不再有任何神治联系。

12:11 “米吉多平原上哈达德琳门的哀号”指的是什么？犹大王约西亚在“米吉多平原”与埃及法老尼哥交战而阵亡。多年来，犹太人一直唱“哀歌”悼念他。（历代志下35:25）因此，“哈达德琳门的哀号”也许是指犹太人哀悼约西亚之死而言。

经文教益：

1:2-6；7:11-14 人如果接受责备，悔改归向耶和华，从此全心全意事奉他，耶和华就会悦纳并重新眷顾他。相反，人如果对耶和华的话“总不肯留意，顽梗不化，充耳不闻”，耶和华就必不听他的呼求。

4:6,7 任何困难都无法妨碍耶和华的圣灵使圣殿的重建工作大功告成。因此，不论 事奉上帝时碰到什么困难，只要我们信从耶和华，任何困难都会迎刃而解。（马太福音17:20）

4:10 在耶和华的监督下，所罗巴伯带领民众使圣殿工程完成，并达到了上帝的崇高标准。因此，不完美的人要达到耶和华的期望，并不是太困难的。

7:8-10；8:16,17 为要得蒙耶和华悦纳，我们必须行公正、以忠贞之爱和慈悲待人，以及彼此说真实的话。

8:9-13 做耶和华委派的工作时，我们的手“务要坚强”，这样耶和华就必赐福给我们。这些福分包括和平、安全以及与耶和华的关系日益亲密。

12:6 在上帝子民中负有监督职责的人，应该在属灵工作上格外热心，好像“火把”一样。

13:3 不论我们对某个人的感情有多深，我们对他的忠贞都不该超过对上帝和他组织的忠贞。

13:8,9 耶和华当时弃绝的叛道者为数众多，占了全地的三分之二。只有三分之一的人经受了如火的熬炼。在今天自称基督徒的人当中，绝大部分都属于假基督教，而假基督教已被耶和华弃绝。只有一小群受膏基督徒“呼求耶和华的名”并甘心接受耶和华的精练。他们和他们的信徒同工都经过熬炼，证明自己是名副其实的耶和华见证人。

振奋精神热心传道

今天，哈该和撒迦利亚的宣告对我们有什么影响呢？我们沉思他们的话怎样激励犹太人振奋精神，专注于圣殿的重建工作，我们不是也受到感动，要热心参与宣扬王国和使人做耶稣门徒的工作吗？

撒迦利亚书预告弥赛亚会“骑着驴”出现，他会被人以“三十块银子”出卖，而且他会被人打击，“羊群”就分散。（撒迦利亚书9:9；11:12；13:7）沉思撒迦利亚书关于弥赛亚的预言怎样获得应验，我们的信心确实大受强化！（马太福音21:1-9；26:31,56；27:3-10）我们更加信赖上帝的话语，对上帝为拯救我们而作的安排怀具更大的信心。（希伯来书4:12）

［脚注］

［第11页的附栏］

撒迦利亚书中八个含寓意的异象

1:8-17 保证圣殿必完成重建工程，同时宣告耶路撒冷及其他犹大的城镇必蒙耶和华赐福。

1:18-21 应许“四只角”必被毁灭。“把犹大人驱散”的“四只角”预表所有敌挡耶和华崇拜的政府。

2:1-13 指出耶路撒冷必大大扩展，而且耶和华必“成为火墙，围绕耶路撒冷”，保护这城。

3:1-10 揭示圣殿的工程受反对跟撒但有关；大祭司约书亚获救和得蒙洁净。

4:1-14 保证如山的障碍必被移平，所罗巴伯必定完成建殿的工程。

5:1-4 向逍遥法外的恶人发出咒诅。

5:5-11 预言邪恶必被铲除。

6:1-8 应许天使必督导和保护上帝的子民。

［第8页的图片］

哈该和撒迦利亚所宣告的信息有什么一致的目标？

［第10页的图片］

身负监督职责的基督徒怎么像“火把”一样？