不断行善
不断行善
总要向人行善。——路加福音6:35
1,2．为什么说，向人行善往往不容易？
向人行善，有时真的不容易。我们对别人显出爱心，对方不一定会领受我们的好意。我们努力传讲“快乐的上帝”和他爱子的“荣耀好消息”，为他人的属灵健康着想，对方可能无动于衷，或毫不领情。（提摩太前书1:11）有些人还把我们当做眼中钉，表明自己是“基督苦刑柱的仇敌”。（腓立比书3:18）我们既是基督徒，该怎样待这些人呢？
2 耶稣基督对门徒说：“总要爱你们的仇敌，向人行善”。（路加福音6:35）现在让我们仔细看看这个劝告。我们留意耶稣谈及向人行善时所说的其他要点，也会得益不浅。
“爱你们的仇敌”
3．（甲）请根据马太福音5:43-45的记载，概述耶稣的话。（乙）公元1世纪的犹太宗教领袖对犹太人和非犹太人形成了什么看法？
3 在著名的“登山宝训”中，耶稣告诉听众要爱他们的仇敌，为迫害他们的人祷告。（请读马太福音5:43-45）在场的全都是犹太人，很熟悉上帝的这个命令：“不可报仇，也不可怨恨本族的人。要爱人如己。”（利未记19:18）公元1世纪的犹太宗教领袖认为，不论是“本族的人”还是他们要爱的“人”，指的都是犹太人。摩西律法诚然规定以色列人要跟其他国族分开，但犹太宗教领袖对这个规定却形成了以下看法：只要不是犹太人就是仇敌，既是仇敌就要憎恨。
4．耶稣的门徒该怎样待仇敌？
4 耶稣的看法跟他们恰恰相反，他说：“总要爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告。”（马太福音5:44）他的门徒应该以爱心待所有怀着敌意的人。据路加福音记载，耶稣是这么说的：“你们听道的人，我告诉你们，总要爱你们的仇敌，向恨你们的人行善。咒诅你们的，你们要给他们祝福；侮辱你们的，你们要为他们祷告。”（路加福音6:27,28）公元1世纪，有些人确实照耶稣的吩咐去做。我们跟他们一样，尽管受到别人敌视，态度还是要温和，这样做就是向恨我们的人行善。诅咒我们的，我们仍对他们说和气的话，这样做就是“给他们祝福”。迫害我们的，无论是对我们动粗还是出言侮辱，我们都会为他们祷告。这样做是爱心的表现，因为我们在祷告中求耶和华使迫害基督徒的人回心转意，行事蒙他悦纳。
5,6．为什么我们应该爱自己的仇敌？
5 为什么要爱自己的仇敌呢？耶稣说明原因：“这样，你们就能做你们天父的儿子了”。（马太福音5:45）如果我们听从耶稣的劝告，就会效法耶和华，像他那样待人。耶和华“叫日头出来照善人，也照恶人，降雨给义人，也给不义的人”。我们也这样行事，就能做上帝的儿子。根据路加的记载，上帝连“忘恩负义的恶人”也善待。（路加福音6:35）
6 耶稣向门徒强调，“总要爱你们的仇敌”是非常重要的，他说：“你们只爱那些爱你们的人，有什么奖赏呢？收税人不也是这样做吗？你们单向你们的弟兄问好，有什么了不起呢？列国的世人不也是这样做吗？”（马太福音5:46,47）如果我们只爱那些感恩图报的人，就不会蒙上帝恩待，得不到他的奖赏。就连当日受大众鄙视的收税人，也只爱那些爱他们的人。（路加福音5:30；7:34）
7．为什么说，如果我们单向自己的弟兄问好，并没有什么了不起？
7 犹太人一见面，通常会互相问好，说：“愿你平安！”（士师记19:20；约翰福音20:19）这句话含有祝愿对方幸福安康、事事顺利的意思。如果我们单向自己的弟兄问好，并没有什么了不起，正如耶稣指出，列国的人也是这样做。
8．耶稣说“你们必须完全”，是要鼓励听众怎样做？
8 由于从第一个人身上遗传了罪，基督的门徒不可能是没有缺陷、毫无瑕疵的。（罗马书5:12）虽然如此，耶稣却用以下一句话来结束这部分的演说：“你们必须完全，就像你们的天父是完全的一样。”（马太福音5:48）耶稣这么说，是要鼓励听众效法他们的天父耶和华，努力使自己的爱像天父那样完全。要达到这个标准，他们就必须爱自己的仇敌。身为基督徒，我们也必须这样做。
为什么要宽恕别人
9．“宽恕我们的罪债”这句话是什么意思？
9 我们待人慈悲，宽恕得罪我们的人，就是不断行善。事实上，耶稣在模范祷告中曾对天父说：“［求你］宽恕我们的罪债，就像我们也宽恕了欠我们罪债的人一样。”（马太福音6:12）经文所说的“罪债”，不是指“欠人钱财”。路加福音表明，耶稣提到的“罪债”跟亏负别人有关。根据路加的记载，耶稣是这么说的：“［求你］宽恕我们的罪，因为我们也宽恕所有亏负我们的人。”（路加福音11:4）
10．我们怎样做，就是效法上帝宽恕别人？
10 上帝甘心宽恕所有衷心悔改的罪人，我们必须效法他。使徒保罗说：“你们要以仁慈相待，存慈怜的心，彼此甘心宽恕，就像上帝借着基督甘心宽恕了你们一样。”（以弗所书4:32）诗篇执笔者大卫歌颂上帝，说：“耶和华有慈悲有恩典，不轻易发怒，大有忠贞之爱。……他没有按我们的罪孽处置我们，也没有照我们的罪过施行报应。……东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样以慈悲待儿子，耶和华也怎样以慈悲待敬畏他的人。他深知我们的本质，记得我们不过是尘土。”（诗篇103:8-14）
11．上帝只会宽恕哪些人？
11 谁想蒙上帝宽恕，谁就必须先宽恕那些得罪他的人。（马可福音11:25）耶稣进一步强调这点，说：“要是你们宽恕人的过错，你们的天父也会宽恕你们；要是你们不宽恕人的过错，你们的父亲也不会宽恕你们的过错。”（马太福音6:14,15）真的，只有那些甘心宽恕别人的人才会蒙上帝宽恕。不断行善的一个方式就是听从保罗的劝告：“耶和华怎样甘心宽恕了你们，你们也要怎样甘心宽恕人。”（歌罗西书3:13）
“不要再定人有罪”
12．关于定人有罪，耶稣提出什么劝告？
12 耶稣在“登山宝训”中叫听众不要再定人有罪，这是向人行善的另一个方式。他接着说了个有力的比喻去强调这点。（请读马太福音7:1-5）让我们看看“不要再定人有罪”这句话是什么意思。
13．听耶稣讲话的人应该怎样做？
13 马太福音引述耶稣的话：“你们不要再定人有罪，免得你们被定为有罪。”（马太福音7:1）据路加记载，耶稣说：“不要再定人有罪，你们就必不被定罪；不要再谴责人，你们就必不被谴责。总要饶恕人，你们就必蒙饶恕。”（路加福音6:37）公元1世纪，法利赛派的人紧守一些违背圣经的传统，而且待人严苛。他们常因为别人没有遵守那些传统而定人有罪。在场听耶稣讲话的人要是也有这个毛病，就该改正，“不要再定人有罪”了。相反，他们应该宽容别人的缺点。关于宽恕别人，使徒保罗也提出类似的劝告，正如上文所说的。
14．耶稣的门徒要是乐于宽恕别人，就会感动别人怎样做？
14 耶稣的门徒要是乐于宽恕别人，就会感动别人同样以宽厚的态度相待。耶稣说：“你们用什么标准定人有罪，就会照样被定为有罪；你们用什么量器量给人，人就用什么量器量给你们。”（马太福音7:2）在待人接物方面，我们种什么就收什么。（加拉太书6:7）
15．耶稣怎样表明吹毛求疵是不对的？
15 为了表明吹毛求疵是不对的，耶稣问在场的群众：“你为什么留意弟兄眼中有刺，却不思量自己眼中有梁木呢？看哪！你自己眼中有梁木，又怎能对弟兄说，‘容我除掉你眼中的刺’呢？”（马太福音7:3,4）爱挑剔的人喜欢挑弟兄“眼中”的小毛病，认为弟兄“眼力”不好，判断力欠佳。虽然弟兄眼中的毛病像刺那么小，爱挑剔的人却自告奋勇，要替弟兄除掉“眼中的刺”，假意帮助弟兄对事情有更清晰的看法。
16．什么表明法利赛派的人眼中有“梁木”？
16 最爱挑剔的，莫过于法利赛派的人。以下事例足以说明这点。一个失明的人蒙基督恢复视力后，断言耶稣必定是从上帝那里来的。法利赛派的人却反驳说：“你简直生在罪里，居然还要教训我们？”（约翰福音9:30-34）法利赛派的人有“梁木”遮着双眼，丧失了属灵的视力，什么都看不清，又怎能作出正确的判断呢？所以，耶稣大声喊道：“虚伪的人！你先除掉自己眼中的梁木，然后才能看清楚，可以除掉弟兄眼中的刺。”（马太福音7:5；路加福音6:42）如果我们决心行善，好好对待弟兄，就不会总是留意弟兄眼中有没有“刺”，不会苛刻地挑弟兄的小毛病。相反，我们会承认自己是不完美的。既然如此，我们就应该避免妄断信徒，对他们吹毛求疵。
我们该怎样待人
17．根据马太福音7:12，我们该怎样待人？
17 耶稣在“登山宝训”中指出，上帝像慈父那样对待自己的仆人，回应他们的祷告。（请读马太福音7:7-12）值得注意的是，耶稣定下这个行为准则：“在一切事上，你们希望人怎样待你们，你们也得怎样待人。”（马太福音7:12）我们必须恪守这个待人接物的准则，才表明自己真的是耶稣基督的门徒。
18．“律法”怎样表明我们希望人怎样待我们，就该怎样待人？
18 耶稣指出我们希望人怎样待我们，就该怎样待人之后，又说：“其实，这就是律法和先知的话的真义了。”我们遵照耶稣的吩咐待人处事，就体现出“律法”背后的精神。“律法”是指圣经中从创世记到申命记的记载。这些经卷不但透露耶和华定意要产生一个苗裔去除灭恶人恶事，还列出上帝在公元前1513年通过摩西向以色列人颁布的律法。（创世记3:15）律法列明以色列人应该怎样做，其中之一是他们要秉公断案，不可偏袒任何一方，要善待困苦的人和侨居的人。（利未记19:9,10,15,34）
19．“先知的话”怎样表明我们应该不断行善？
19 耶稣提到的“先知的话”，指的是《希伯来语经卷》中的预言，而跟弥赛亚有关的预言都在基督身上应验了。从《希伯来语经卷》中的预言可以看出，每当上帝的子民做上帝看为对的事，善待别人，上帝就会赐福给他们。比如在以赛亚的预言中，以色列人就听到以下劝告：“耶和华说：‘你们要秉公行义。……要慎防自己的手做出任何恶事。凡做这些事，并且切实持守的，就有福了。’”（以赛亚书56:1,2）是的，上帝要求他的子民不断行善。
总要向人行善
20,21．群众对耶稣的“登山宝训”有什么反应？为什么你应该深思其中的劝告？
20 在“登山宝训”这篇无比出色的演说中，耶稣讲了很多重要的道理。虽然这两篇文章谈及的只是其中一些要点，但我们不难看出，在场的群众被这篇演说深深地打动了。圣经报道：“耶稣说完了这些话，群众都对他的教导方式感到惊讶；因为耶稣教导他们，好像有权威的人，不像他们的抄经士。”（马太福音7:28,29）
21 耶稣基督的言行确凿地表明，他就是圣经所预告的“卓越的劝导者”。（以赛亚书9:6）“登山宝训”是个典型例子，说明耶稣很熟悉天父对各事的看法。除了这两篇文章所提到的要点之外，“登山宝训”还谈及许多事，例如：怎样的人才真正有福，怎样避免通奸行淫，行义的时候该怎样做才对，我们必须怎样做才能有安稳快乐的前途。何不再仔细阅读马太福音5至7章，并祈求上帝帮助你了解经文的含意呢？要深思耶稣在“登山宝训”中提出的卓越劝告，并在生活中用出来。这样，你就能令耶和华的心更欢喜，也能更好地对待别人，并且不断行善。
你会怎样回答？
• 我们该怎样待自己的仇敌？
• 为什么我们应该宽恕别人？
• 关于定人有罪，耶稣怎么说？
• 根据马太福音7:12，我们该怎样待人？
［研读问题］
［第10页的精选语句］
你明白耶稣为什么叫听众“不要再定人有罪”吗？
［第8页的图片］
为什么我们应该为那些迫害我们的人祷告？
［第10页的图片］
你对待别人，总是按照你希望人怎样待你的方式去做吗？