1．身為上帝的子民，你享有什麼福分？

耶和華言出必行，他的預言都必實現，能認識他是多大的榮幸！你可以享有先知何西阿所說的福分：「我要以忠信聘你歸我，你必認識耶和華。」上帝古代的子民從巴比倫獲釋返回故鄉，安享太平，有如生活在樂園裡。何西阿描述的，正是他們當時的情況。同樣，上帝現代的子民也享有屬靈的繁榮安定，猶如置身樂園中。（何西阿書2:18-20）身為耶和華見證人，你既然獻了身給上帝，是他名下的子民，就該繼續全心事奉他。（以賽亞書43:10,12；使徒行傳15:14）

2,3．（甲）為什麼耶和華對他古代子民的崇拜深惡痛絕？（乙）為什麼我們應該留意先知所傳達的信息？

² 古代的以色列是個獻了身給耶和華的國家，耶和華把一套獨一無二的律法賜給他們，是列國都沒有的。（申命記4:33-35）可惜到了公元前9世紀，由於以色列人的靈性衰弱不堪，上帝不得不通過先知阿摩司告訴他們：「你們的節期，我深惡痛絕……你們向我獻全燒祭，我也不喜歡你們奉獻的禮物」。（阿摩司書5:21,22）雖然這些話不是對今天的基督徒會眾說的，但假設上帝這樣 評價你對他所作的崇拜，你會有什麼感覺呢？我們可以學到什麼教訓？

³ 古時候，上帝的子民大都認為自己在按耶和華嘉許的方式崇拜他。可是，他們同時事奉異教神祇，例如供奉迦南地的巴力神和牛犢像，在丘壇上獻祭。他們一方面指著耶和華發誓，一方面向天上的萬象下拜。耶和華因此差遣先知去勸諭他的子民回頭，專一崇拜他。（列王紀下17:7-17；21:3；阿摩司書5:26）由此可見，一個人即使獻了身給上帝，也需要不時省察自己的思想行為，以確保自己繼續按上帝嘉許的方式崇拜他。

4．耶羅波安二世在位期間，國內的情況怎樣？

⁴ 請想想，十二先知中最先代表上帝發言的一位處於怎樣的情況。這位先知預告，耶和華的日子一到，十部族的以色列國就大禍臨頭了。當時，以色列國表面上一片繁榮。正如約拿所預言，耶羅波安二世收復了以色列邊境的失地，從北面的大馬士革一直到死海。（列王紀下14:24-27）雖然耶羅波安行事邪惡，耶和華卻表現堅忍，沒有把以色列國鏟除。上帝給以色列人 充分的時間改過，讓他們可以「尋求耶和華，好活下去」。（阿摩司書5:6）

5．以色列人缺乏什麼，以致被耶和華棄絕？

⁵ 以色列人本可以善用這段繁榮的時期，回頭歸向耶和華，好好地認識他，盡力做他嘉許的事，可惜他們過度自信，以為「災禍不會臨近」，也不會追上他們。（阿摩司書9:10）他們「一飽足就心高氣傲」，忘記了耶和華。（何西阿書13:6）別以為這僅是古代以色列的歷史，跟我們無關。請留意耶和華為什麼要指控以色列人：「既然你棄絕了知識，我也會棄絕你，不要你做我的祭司。」每個以色列人及其身邊的家人都是獻了身給耶和華的。然而，以個人來說，他們並「沒有認識上帝的知識」。（何西阿書4:1,6）

6．為什麼說，以色列人對上帝認識不足？

 ⁶ 這不是說以色列人從沒有聽過上帝的話語，他們當中的父母有責任教導兒女認識上帝。事實上，以色列人大都聽過聖經的記載，不是從父母那裡得知，就是聽別人談起，或者是在公開集會上學到的。（出埃及記20:4,5；申命記6:6-9；31:11-13）例如他們肯定知道，摩西在西奈山上接獲十誡時，亞倫在山下造了一隻金牛犢以及隨後發生的事。（出埃及記31:18－32:9）由此可見，先知日子的以色列人對上帝的律法以及民族的歷史已有一定的認識。只可惜這些知識對他們起不了什麼作用，並沒有感動他們按上帝 嘉許的方式崇拜他。

7．（甲）為什麼以色列人這麼容易被誘忤逆上帝呢？（乙）一個基督徒可能會怎樣漸漸地忘記造他的主？

⁷ 你可能奇怪：以色列人怎會這麼容易被誘忤逆上帝呢？何西阿描述事情的發展，說：「以色列忘記了造他的主」。（何西阿書8:14）在希伯來原文裡，「忘記」這個動詞有「漸漸忘記」的意思。也就是說，以色列人並不是患了失憶症，突然忘記耶和華的吩咐，而是漸漸看不清按上帝嘉許的方式崇拜他有多重要。你認為基督徒也可能落入這樣的陷阱嗎？且以一個盡力照顧家人衣食所需的家主為例。（提摩太前書5:8）做家主的既然要謀生養家，自然會很重視他的世俗工作。他可能覺得，碰上突發的事情錯過一些聚會是免不了的。久而久之，他錯過更多的聚會，甚至習以為常地錯過聚會。這樣，他跟上帝的關係就會越來越疏離，結果漸漸忘記造他的主。假如 父母或親屬不是信徒，基督徒就要小心衡量，想想該花多少時間跟他們在一起，以及在什麼時候比較合適。（出埃及記20:12；馬太福音10:37）花在旅遊、嗜好和娛樂方面的時間又怎樣？該用多少時間呢？

8．在阿摩司的日子，「無物可嚼」是指什麼？

⁸ 儘管我們學過上帝的話語，並且實行其中的教訓，阿摩司書的一句話仍然值得我們仔細想想。上帝通過阿摩司警告他的子民說：「我使你們在各城無物可嚼，在各處缺乏糧食」。（阿摩司書4:6）「無物可嚼」是指因饑荒而捱餓，沒有東西可以吃。阿摩司還指出饑荒的成因，說：「人遭遇饑荒不是因為缺糧，乾渴也不是因為缺水，而是因為不聽耶和華的話。」（阿摩司書8:11）

9,10．（甲）為什麼基督徒也可能在屬靈方面捱餓？（乙）為什麼我們要提高警惕，不讓自己在屬靈方面捱餓？

 ⁹ 阿摩司的預言確實應驗在假基督教身上。在屬靈方面，假基督教的教徒實在「無物可嚼」。但上帝子民的情況卻恰恰相反，「天上的水閘」正為他們打開，讓他們得到源源不絕的靈糧。（瑪拉基書3:10；以賽亞書65:13,14）然而，基督徒該問問自己：「我賞識供應豐足的靈糧嗎？」有些實驗室的研究人員，在動物身上發現一個有趣的現象：體內控制食慾的腦部機能一旦受損，動物就會失去食慾，即使有很多食物擺在面前，也會因沒有胃口而餓死。那麼，即使基督徒面對豐足的靈糧，會不會也可能因失去屬靈食慾而捱餓呢？

¹⁰ 不妨想想，耶和華賜給以色列人多麼豐足的靈糧。他們有律法，可以鞏固他們跟耶和華的關係；他們受過教導，知道該怎樣把上帝的知識灌輸給兒女；此外，有先知幫助他們明白上帝的旨意。然而，他們還是 漸漸忘記了耶和華。聖經說，在何西阿的日子，以色列人在物質上得到飽足，但「一飽足就心高氣傲」。（何西阿書13:6；申命記8:11；31:20）因此，我們如果不想因物質豐裕而輕看跟上帝的友誼，就必須常常警惕自己，決不鬆懈。（西番雅書2:3）

11,12．（甲）烏西雅王統治期間，為什麼先知們不得不呼籲國民回頭歸向耶和華？（乙）約珥呼籲上帝的子民怎樣做？

¹¹ 以色列王耶羅波安二世在位時，烏西雅（亞撒利雅）統治猶大國。烏西雅既擴張領地，又擴建耶路撒冷。他之所以「能力非凡」，是因為「上帝幫助他」。烏西雅「一直尋求上帝」，「行耶和華看為對的事」。可惜，猶大國中仍有很多人在丘壇上獻煙祭。（歷代志下26:4-9）

¹² 猶大和以色列的國民雖然都是上帝名下的子民，卻往往在崇拜中採納一些不蒙上帝嘉許的儀式，以致先知們不得不向他們指出正確崇拜和錯誤崇拜的分別。上帝通過約珥懇求說：「你們要禁食、哭泣、哀號，全心歸附我。」（約珥書2:12）請留意，上帝希望手下的子民「全心」歸附他，可見問題在於他們的心。（申命記6:5）可想而知，他們只是表面上崇拜耶和華，沒有全心全意事奉他。上帝通過先知再三強調，他的子民必須注重忠貞之愛、公正、謙和這些內在特質。（馬太福音23:23）

13．從巴比倫返回故鄉的猶太人須要留意什麼？

¹³ 接著，請想想猶太人返回故鄉之後 所發生的事。當時符合上帝律法規定的正確崇拜雖已復興，猶太人卻 沒有一心一意地跟從耶和華。他們在耶路撒冷被毀滅的周年紀念日禁食，耶和華質問他們說：「你們禁食，難道真是為我而禁食嗎？」老實說，耶路撒冷曾淪為荒涼是耶和華的判決，這判決是公正的，所以猶太人不應該為此哀哭。既然正確的崇拜已經復興，猶太人就該因上帝所賜的福而高興，歡慶佳節，不該緬懷過去，禁食哀哭。（撒迦利亞書7:3-7；8:16,19）此外，他們也該聽從先知提出的其他勸勉，例如：「你們要按事實秉公審判人，以忠貞之愛和慈悲彼此相待……不要心裡圖謀惡事，彼此傷害。」（撒迦利亞書7:9,10）先知們教導上帝的子民全心敬拜上帝，我們人人都可以從中得益。

14．（甲）猶太人返回故鄉之後，在崇拜方面須要留意什麼事？（乙）關於崇拜，先知們強調什麼？

¹⁴ 全心敬拜上帝是什麼意思？想必你知道猶太人被擄到巴比倫之前及之後，上帝對他們有什麼要求——必須謹守他的道德標準。律法也規定他們參與某些活動，包括聚集起來領受上帝的教誨，學習他的旨意。上帝還再三通過先知提醒他的子民，要培養並表現公正、謙和、慈悲、謙遜和忠貞之愛等品質。請聽聽耶和華怎樣說：「我喜歡的是忠貞之愛，不是祭牲；我喜歡的是人認識上帝，不是人獻全燒祭。」「你們要為自己撒種正義，好收割忠貞之愛。」（何西阿書6:6；10:12；12:6）彌迦說：「耶和華對你有什麼要求呢？無非是要你行公正，愛仁慈，謙遜地與你的上帝同行。」（彌迦書6:6-8）先知西番雅向上帝的子民發出呼籲，說：「地上……的謙和 人啊，你們都要尋求耶和華，追求正義，力求謙和。」（西番雅書2:3）沒錯，如果我們希望自己的崇拜蒙上帝嘉許，就必須努力培養這些品質。

15．基督徒聽從先知們的勸勉，就會在崇拜方面怎樣做？

¹⁵ 這些品質跟我們的崇拜有什麼關係呢？大家都知道，傳講上帝王國的好消息非常重要。（馬太福音24:14；使徒行傳1:8）不妨問問自己：「我覺得在自己的地區傳道是件苦事嗎？還是我把傳道看作大好機會，能幫助人認識聖經的救生信息呢？我有沒有向不認識上帝的人表現慈悲？」沒錯，我們有慈悲的心和忠貞之愛，就會向人發出警告，讓他們知道耶和華的日子近了。我們行事公平和正義，就會盡力向各種各樣的人傳道，宣講這個重大的信息。（提摩太前書2:4）

16,17．為什麼說，謙和及謙遜這些品質跟崇拜息息相關？

¹⁶ 參加聚會是基督徒的義務，你知道這是十分重要的。（希伯來書10:24,25）但你有沒有想過，參加聚會也跟謙和及謙遜息息相關 呢？謙和的人虛心受教，實踐學到的知識，這樣做就是遵從耶和華的法令了。謙遜的人則會承認自己能力有限，需要從聚會吸收知識，得著鼓勵。

¹⁷ 你重視傳道和聚會，就能明白先知們的教導對我們有什麼價值。如果你意識到自己在某些方面需要改進，你願意付出努力嗎？要是你曾經犯了嚴重的過錯，不時受到良心的煎熬，那該怎麼辦呢？十二先知書能給你安慰和幫助。

18．（甲）十二先知所傳的信息特別令誰感到安慰？（乙）耶和華呼籲子民回頭歸向他，你有什麼感受呢？

¹⁸ 從上文可以看出，十二先知的任務不僅是譴責和訓斥，他們也代表耶和華勸諭國民改過自新，回頭歸向他。不妨深思何西阿這句語重心長的話，他說：「來吧，我們回頭歸向耶和華吧。他雖然撕碎了我們，卻必使我們痊癒；他雖然擊傷了我們，卻必為我們裹傷。……我們要認識耶和華，努力認識他。」（何西阿書6:1-3）為了彰顯公正，耶和華先後對以色列國和猶大國執行判決。雖然受苦，他的子民也應該把所受的苦難視為磨煉，好恢復屬靈的健康。（希伯來書12:7-13）要是悖逆的子民願意回頭歸向耶和華，他必使他們痊癒，也必為他們裹傷。想想這樣的情景：有個人跪下來為別人裹傷。再想想：為人裹傷的是耶和華上帝。耶和華願意接納回頭歸向他的人，為他們裹傷，他是多麼的慈悲啊！我們即使得罪了上帝，不是也該受感動回頭歸向他嗎？（約珥書2:13）

19．認識耶和華是什麼意思？

 ¹⁹ 怎樣才是回頭歸向耶和華呢？何西阿提醒我們，不僅僅要「認識」耶和華，還要「努力認識」他。談到何西阿書6:3，一本參考書說：「知道有上帝跟認識上帝是兩回事，就如看愛情小說跟實際談戀愛是兩回事一樣。」我們對耶和華的認識不能僅停於表面，流於膚淺；相反，必須看上帝看得非常真實，視他為知己良朋，是可以隨時親近的密友。 （耶利米書3:4）要是你跟上帝關係密切，自然會知道他對你所做的事有什麼感覺。你明白上帝的看法，就能按他嘉許的方式崇拜他了。

20,21．約西亞王怎樣做，表明他心中銘記上帝的知識？

²⁰ 約西亞王全力振興正確的崇拜，樹立了好榜樣。讓我們想想他的經歷。瑪拿西和亞們在位期間，猶大國充斥著暴力、欺詐和拜偶像的事。到約西亞登基的時候，猶大國已腐敗不堪。（列王紀下21:1-6,19-21）西番雅勸誡國民「尋求耶和華」，顯然令約西亞大受啟發，因為聖經說，約西亞「開始尋求他祖先大衛的上帝」。約西亞不但著手清除猶大國內的偶像，還拆毀昔日北方以色列國內的祭壇和神木。（西番雅書1:1,14-18；2:1-3；3:1-4；歷代志下34:3-7）

²¹ 清除偶像以後，約西亞繼續尋求耶和華，並下令修葺聖殿。其間，有人發現了「耶和華藉摩西所傳的律法書」，這很可能是律法書的 原稿。約西亞聽見律法書上的話有什麼反應呢？聖經說，王馬上「撕裂衣服」。不但這樣，他也「撕裂內心」，並立即照書上所寫的一切去做。約西亞沒有為自己找藉口，認為自己已經作了很多改革。你還記得約西亞厲行改革的結果嗎？「約西亞在世的日子，［以色列人］都跟隨耶和華他們祖先的上帝，總不偏離。」（歷代志下34:8,14,19,21,30-33；約珥書2:13）

22．我們可以從約西亞的榜樣學到什麼？

²² 不妨問問自己：「換了是我，會怎樣做呢？」你會像約西亞那樣聽從先知們的話，改變自己的思想行為嗎？今天，我們雖然不是生活在西番雅和約西亞的日子，但也能看出聽從上帝的信息和勸告是必需的。基督徒 要是想在崇拜和生活上有所改進，沉思十二先知的話是個好方法。（希伯來書2:1）

23．如果你意識到自己在某方面需要改進，該怎樣著手呢？

²³ 有時你可能跟約拿有同樣的感受。他在大魚的腹中嗟嘆：「我從你眼前被驅逐了！我怎樣才能再次仰望你的聖殿呢？」（約拿書2:4）由於不完美，我們也很容易犯罪，但耶和華的話令人多麼安慰！他說：「現在你們要回頭歸向我，我就必回頭眷顧你們。」（瑪拉基書3:7）如果你看出自己必須強化跟耶和華的關係，會眾的長老很樂意幫助你。你一旦踏出第一步，往後就越來越容易取得進步。這好比開車：開始時不能太快，要慢慢加速。你可以放心，耶和華樂意向你伸出援手，「因為他有恩典有慈悲，不輕易發怒，大有忠貞之愛」。（約珥書2:12-14）毫無疑問，凡希望按上帝嘉許的方式崇拜他的，都會因先知們所傳達的信息而歡欣振奮。