「良善的人，必蒙耶和華悅納」

耶和華是生命的源頭。（詩篇36:9）「我們活著、行動、存在，都有賴於他」。（使徒行傳17:28）耶和華也獎賞跟他情誼深厚的人。想到耶和華給人的賞賜，我們滿心感激，不是嗎？上帝「給人的恩賜，就是永生」。（羅馬書6:23）蒙上帝悅納多麼重要！

詩篇執筆者確確實實地說：「［上帝］賜給人恩惠。」（詩篇84:11）但是，誰會蒙上帝厚賜恩惠呢？今天，人時常偏待人。他們看重教育程度、財富、膚色、種族等因素。耶和華會悅納誰呢？古代以色列的所羅門王回答說：「良善的人，必蒙耶和華悅納；存惡念的，  被上帝判為惡人。」（箴言12:2）

由此可見，耶和華喜歡的是良善的人，也就是品行端正的人。良善的人能自律，不偏不倚，謙卑，同情別人，而且精明審慎。他的思想正直，說話振奮人心，處事公正，造福別人。在日常生活中，良善的品性發揮作用。養成良善的品性使人受用不盡。箴言第12章上半章的經文說明了良善所起的作用和人所得的益處。想想這些話，就可以洞悉事理，懂得行善。（詩篇36:3）應用當中的明智忠告，就必蒙耶和華悅納。

管教是不可或缺的

所羅門說：「喜愛管教的，喜愛知識；憎恨責備的，沒有理性。」（箴言12:1）由於渴望完善自己，良善的人喜愛管教。他敏於應用勸告，無論勸告是從基督徒聚會聽到的，還是別人私下給他的。像根刺棒似的聖經和聖經書刊，也能策勵喜愛管教的人走正直的路。他追求知識，更應用知識，使自己凡事順利。真的，喜愛管教的人，也喜愛知識。

對真正敬拜上帝的人來說，管教確實重要。可是，自律卻更加重要！我們也許希望對聖經理解得更透徹。也許，希望傳道工作取得更好的成果，做個更稱職的聖經老師。（馬太福音24:14；28:19,20）但是，希望要成真，就要自律。在生活別的方面，自律也是必需的。例如，勾起情慾的資訊今天隨處可見。我們要自律，才能約束眼睛，不注視不該看的 東西，不是嗎？慾念也可能無緣無故地產生，因為「人從小就心懷惡念」。（創世記8:21）我們要自律，才不會繼續胡思亂想。

憎恨責備的，卻不愛管教，也不愛知識。這個人屈從墮落傾向，因此憎恨責備。他貶低了人格，使自己像頭沒有理性的動物，活像不知廉恥的禽獸一樣。我們決不要向墮落傾向屈服才好。

根柢不會動搖

良善的人必定秉公行義。因此要蒙上帝悅納，也得秉公行義。大衛王歌唱說：「耶和華啊，你必賜福給義人。你悅納他們，彷彿用大盾牌圍護他們。」（詩篇5:12）所羅門把正義的和邪惡的人作個對比，說：「凡倚仗邪惡的，都不能立穩；正義人的根柢，卻不會動搖。」（箴言12:3）

惡人似乎昌盛繁榮。看看詩篇執筆者亞薩的經歷。他說：「至於我，我的腳幾乎偏離正道，我的腳步使我險些滑倒。」為什麼？亞薩回答說：「我看見惡人平安康泰，就妒羨這些自誇的人。」（詩篇73:2,3）可是，亞薩進去上帝的聖所，終於明白了耶和華其實把惡人安置在滑地。（詩篇73:17,18）惡人即使飛黃騰達，也只能維持一時。為什麼我們要妒羨這些人呢？

正好相反，蒙耶和華悅納的人卻活得安穩。所羅門以縱橫交錯的樹根打個比方說：「正義人［即良善的人］的根柢，卻不會動搖。」（箴言12:3）一棵巨樹隱藏的根能覆蓋1.5公頃以上的土地。加利福尼亞紅杉樹就是例子之一。這些樹的根起了強有力的穩定作用，即使大樹經歷洪水沖擊以及狂風吹襲，仍然屹立不移。參天的紅杉樹甚至能抵受強烈的地震。

我們的思想和心靈也要扎根於上帝的話語，並且從當中的生命水源吸取滋養，就像深入肥沃土地的樹根似的。這樣，我們就能加固和壯大信心，也能牢牢地抱住那確定的希望。（希伯來書6:19）我們不會「受到歪風邪說影響，以致飄忽不定」。（以弗所書4:14）當然，我們仍會經歷艱難的考驗。在逆境下，也許甚至感到驚慌。可是，我們的根柢，卻不會動搖。

「賢能的妻子是丈夫的冠冕」

很多人聽說過這句話：「成功的男子背後總有位賢慧的婦人。」妻子協助丈夫確實重要，所羅門說：「賢能的妻子是丈夫的冠冕，可恥的婦人如丈夫骨中的腐爛。」（箴言12:4）「賢能」一詞概括了不少良善的特徵。箴言31章詳細描述了良善妻子的種種美德。這些美德包括工作勤懇、待人忠誠和處事明智。妻子具有這些特質，就會成為丈夫的冠冕。妻子品性善良，丈夫就能夠引以為榮，別人也因此更加尊重他。賢能的妻子從不好高騖遠，也不跟丈夫爭長論短。相反，她跟丈夫互相配合，從旁協助。

女人怎樣行事卻可說是可恥呢？這樣的行為引起了什麼後果呢？可恥的行為有不同的程度，從吵吵鬧鬧到與人通姦等。（箴言7:10-23；19:13）妻子這樣行事為人，只會把丈夫毀去。一本參考書解釋 「如丈夫骨中的腐爛」的意思，說：「妻子把丈夫毀去，就像患病使身體變得虛弱一樣。」另一本書說：「用現代的話來說，就等於『癌病』。這種疾病逐漸耗盡患者的精力。」但願為人妻的都養成賢能妻子的美德，而深得上帝的嘉許。

思想驅使行動，行動引起後果

思想驅使人行動，行動既然已做出，就必然會引起一些後果。所羅門把惡人和義人做個對比，說明思想怎樣驅使人行動。他指出：「義人的思想按著公正，惡人的引導旨在騙人。邪惡人的話，埋伏著要殺人流血；正直人的口，卻能解救他們。」（箴言12:5,6）

良善的人思想耿直。他們的思想受公平公正的原則所引導。義人滿懷善意，本著對上帝和同胞的愛做事。惡人卻自私自利，為求達到目的，於是弄虛作假。他們背信棄義，也不惜陷害無辜的人，也許在法庭上冤枉好人。因為他們一心要傷害毫無防備的人，他們的話「埋伏著要殺人流血」。正直人認識壞人的惡謀，而且行事謹慎明智，所以能夠避開險境。他們甚至能夠警告粗心大意的人，解救落入惡人圈套的人。

義人和惡人各有什麼結局？所羅門回答說：「惡人傾覆，從此就消失；義人的家，卻屹立不移。」（箴言12:7）一本參考書解釋，家「是指家裡的人、家人的貴重財物，以及使家人生活愉快的東西」。家更可以指義人的家族和後代。無論家是哪一個意思，我們都能清楚理解這句箴言的重點。重點就是：即使義人遭遇逆境，仍會屹立不移。

謙卑人的優勢

以色列王所羅門看重明辨事理的能力。他說：「口中睿智的人必得稱讚，心裡歪邪的人終被藐視。」（箴言12:8）人懂得明辨事理，就不會口沒遮攔，魯莽失言。「口中睿智的人」會斟酌自己的話，先思考，才發言。因此，他跟別人相處得融洽。對於荒謬無稽的猜測，明辨事理的人會「約束言語」。（箴言17:27）這個人必得稱讚，也蒙耶和華悅納。「心裡歪邪的人」卻大為不同。這種人心裡歪邪，說話也歪曲失實。

睿智的人受人讚賞。可是，接著的箴言指出謙卑是可貴的。這句箴言說：「受人輕視而有［一個］僕人，勝過矜誇自負而無食物。」（箴言12:9）看來，所羅門的意思是：人能謙卑，即使家境並不富裕，僅有一個僕人，總比為了維持社會名望而耗盡生活的資財好。要量入為出。這個忠告多麼明智！

從農家生活學習良善

所羅門以農家生活為例，說明了兩個和良善有關的教訓。「義人關心家畜的性命，惡人的慈悲也是殘忍。」（箴言12:10）義人會善待牲畜。他知道什麼對牲畜重要，盡量讓牠們活得健健康康。惡人即使聲稱關心牲畜，他關注的其實不是牠們的死活。他善待牠們，全因為牠們是生財工具。 惡人只是為了自己著想。他認為自己待牲畜已夠好了，其實卻對牲畜殘酷不仁。

善待牲口的原則也適用於飼養寵物方面。如果人收養了寵物，卻疏於照顧，甚至加以虐待，結果使寵物無端受苦，這個人多殘忍啊！如果寵物患了重病或者受了重創，而奄奄一息，仁慈的做法也許是終止牠的生命。

耕種是農家生活之一。所羅門以此為例說：「耕種自己田地的，飽享糧食」。工作有意義，勤勞就必能有所收穫。可是，「追求虛浮東西的，心中不智」。（箴言12:11）「心中不智」的人缺乏良好判斷力和理解力。他們好逸惡勞，投機取巧，守株待兔。這兩節經文給我們的教訓很清楚：要慈悲為懷、勤懇耐勞。

義人能結出果實

睿智的所羅門王說：「惡人貪圖壞人網中的獵物」。（箴言12:12上）惡人怎樣貪圖這些獵物呢？他貪求暴利，不惜做傷天害理的事。

良善的人又怎樣呢？他喜愛管教，信念堅定。他為人公正，處事精明，待人卻謙恭，能體恤別人，並且工作勤奮。所羅門指出：「義人的根卻能結出果實。」（箴言12:12下）呂振中譯本說：「義人的根永久長存。」義人會活得安穩。真的，「良善的人，必蒙耶和華悅納」。因此，讓我們「信賴耶和華，也要行善」。（詩篇37:3）

［第31頁的圖片］

信念堅定的義人，活像棵根深葉茂的大樹