早期基督徒與摩西律法

律法成了我們的監護老師，帶領我們到基督那裡。——加拉太書3:24

1,2．以色列人切實遵守摩西律法有什麼益處？

公元前1513年，耶和華賜給以色列人一套法典，並指出，如果他們切實聽從上帝的話，就必蒙他賜福，安居樂業。（出埃及記19:5,6）

² 這套法典就是摩西律法，簡稱「律法」，是「聖潔、正義、良善」的。（羅馬書7:12）律法講求崇高的道德，規定人要仁慈、誠實、貞潔、睦鄰。（出埃及記23:4,5；利未記19:14；申命記15:13-15；22:10,22）律法也要求猶太人彼此相愛。（利未記19:18）由於外邦人不受摩西律法的約束，猶太人不可跟他們來往，兒女也不可跟他們成親。（申命記7:3,4）律法猶如一堵「牆」，分隔猶太人和外邦人，保護上帝的子民免受異教的思想和習俗薰染。（以弗所書2:14,15；約翰福音18:28）

3．既然猶太人不能十全十美地恪守律法，律法有什麼作用呢？

³ 可是，無論猶太人多麼小心恪守律法，也無法做到十全十美。這是不是說，耶和華對他們的要求過高呢？絕不是！耶和華頒布律法，為的是「叫犯法的事顯明出來」。（加拉太書3:19）律法使虔誠的猶太人意識到，他們極其需要一位救贖主。當救贖主來到時，忠信的猶太人就會歡喜快樂，因為罪和死亡的咒詛即將解除了！（約翰福音1:29）

4．為什麼摩西律法可說是「監護老師」，帶領人到基督那裡？

⁴ 摩西律法只是暫時的安排。使徒保羅 寫信給基督徒的時候，說摩西律法好像「監護老師」，帶領人到基督那裡。（加拉太書3:24）古代的監護老師負責送孩子上學，接他們放學。一般來說，監護老師並不是教師，只負責把孩子帶到教師那裡。摩西律法的作用也類似，就是把敬畏上帝的猶太人帶到基督那裡去。耶穌應許過，他會與門徒同在，「直到這個制度的末期」。（馬太福音28:20）因此，基督徒會眾成立以後，摩西律法這個「監護老師」就派不上用場了。（羅馬書10:4；加拉太書3:25）這個真理很重要，可惜有些猶太基督徒遲遲不領會其中的意義，繼續墨守摩西律法，甚至當耶穌復活升天之後還一仍舊貫。有些猶太基督徒卻改變了觀點，是我們學習的楷模。讓我們看看事情的經過。

新的理解振奮人心

5．彼得在異象中聽到什麼？為什麼他不知所措？

⁵ 公元36年，使徒彼得見到一個非凡的異象。當時，天上發出聲音，吩咐彼得把摩西律法列為不潔的飛禽走獸宰了吃。彼得不知所措，因為他「從沒吃過污穢不潔的東西」。就在那時，天上再次發出聲音，說：「上帝所潔淨的，你不可再當做污穢。」（使徒行傳10:9-15）彼得並沒有拘泥於摩西律法，反而改變觀點。這使他茅塞頓開，得以進一步認識上帝的旨意。

6,7．彼得為什麼能夠斷定，他今後可以向外邦人傳道呢？看來，他因此意識到什麼？

⁶ 事情繼續發展，有三個人到彼得家來，請他到外邦人哥尼流家去。哥尼流雖然沒有受割禮，卻敬畏上帝。彼得請那三個人進屋，款待他們。由於他領會了異象的含意，就答應跟他們一起去。第二天，彼得跟他們去見哥尼流。抵達後，他就為耶穌基督徹底作見證。彼得說：「我實在看出上帝是不偏心的，無論哪個國族的人，只要敬畏他，行正義，都蒙他悅納。」結果，哥尼流和他的親朋好友都信從了耶穌。「聖靈臨到所有聽見神聖話語的人身上。」彼得看出這是耶和華的指引，於是「吩咐他們奉耶穌基督的名受浸」。（使徒行傳10:17-48）

⁷ 彼得為什麼能夠斷定，不受摩西律法約束的外邦人，今後也可以成為耶穌基督的門徒呢？因為他有屬靈的眼光，能辨明真理。彼得看出，既然上帝把聖靈傾澆在沒有受割禮的外邦人身上，就表明他們蒙悅納，有資格受浸。看來，彼得因此意識到，上帝並沒有規定外邦人必須符合摩西律法的要求，才能受浸成為基督徒。要是你生活在當日，願意像彼得那樣改變觀點嗎？

有些人硬要跟隨「監護老師」

8．耶路撒冷有些基督徒對割禮的看法跟彼得有什麼不同？為什麼？

⁸ 彼得離開哥尼流家，就上耶路撒冷去了。在當地的會眾裡，有些猶太基督徒聽說沒有受割禮的外邦人也「接受了上帝的話語」，就心懷不滿。（使徒行傳11:1-3）「支持割禮的人」雖然承認外邦人也可以成為耶穌的門徒，卻堅持他們必須符合摩西律法的要求，才能得救。另一方面，在猶太人 少、外邦人多的地區，割禮卻未必引起爭論。割禮的爭論持續了將近十三年。（哥林多前書1:10）早期基督徒的忠貞必然大受考驗，住在猶太人社區的外邦人就更不用說了！

9．為什麼割禮的爭論必須解決？

⁹ 公元49年，割禮的爭論達到了白熱化。當時，保羅正在敘利亞的安提阿傳道。有些從耶路撒冷來的基督徒，教導外邦信徒要遵照律法的規定受割禮。保羅和巴拿巴跟他們紛爭辯論，鬧得不小！這個爭論要是不解決，就必然會成為猶太信徒和外邦信徒的絆腳石。因此，大家安排保羅和另外幾個人，上耶路撒冷去見基督徒的中央長老團，請他們徹底解決這個爭論。（使徒行傳15:1,2,24）

坦誠表達意見最終保持團結

10．關於外邦人用不用受割禮，中央長老團做決定前先考慮什麼因素？

¹⁰ 中央長老團開會商議這件事。看來，會議中有些信徒支持割禮，有些卻表示反對。雙方雖然有分歧，但沒有意氣用事。經過一番辯論以後，使徒彼得和保羅分別向大家敘述，耶和華怎樣通過他們在沒有受割禮的人當中施行神跡。他們還指出，上帝已經把聖靈傾澆在沒有受割禮的外邦信徒身上了。這彷彿在問：「上帝所接納的，基督徒會眾有權拒絕嗎？」之後，門徒雅各又讀出一段經文，幫助在場的信徒明白耶和華對這件事的旨意。（使徒行傳15:4-17）

11．中央長老團決定外邦信徒要不要受割禮時，並沒有受什麼因素影響？什麼表明他們的決定蒙耶和華賜福？

¹¹ 所有基督徒都殷切期待中央長老團的決定。身為猶太人，他們會偏向同胞，支持割禮嗎？不！忠信的使徒和長老決心依從聖經，順應聖靈的指引。中央長老團聽過所有人作證後，一致決定外邦基督徒不用受割禮，也不用遵守摩西律法。這個決定傳達下去，弟兄們無不歡喜快樂。各群會眾的「人數天天增加」。上帝的指引十分清晰，那些順從指引的基督徒都蒙上帝賜福，得到有充分聖經根據的答案。（使徒行傳15:19-23,28,29； 16:1-5）不過，還有一個重要問題尚待解決。

猶太基督徒需要受割禮嗎？

12．什麼問題還沒有解決？

¹² 中央長老團已清楚指示，外邦基督徒不用受割禮。那麼，猶太 基督徒又怎樣呢？中央長老團的決定並沒有明確提到這一點。

13．有些猶太基督徒斷言，人必須遵守摩西律法才能得救，為什麼這是大錯特錯的？

¹³ 有些猶太基督徒「對律法熱心」，依舊給孩子行割禮，墨守律法的某些規定。（使徒行傳21:20）有些人更熱心，甚至堅持猶太基督徒必須遵守摩西律法才能得救。這樣做其實大錯特錯！請想想，既然基督已經犧牲生命，牲畜的祭物就沒有效力了，基督徒又怎能再藉著這些祭牲，求上帝恕罪呢？此外，摩西律法禁止猶太人跟外邦人來往，基督徒怎麼可能既遵守這條規定，又執行耶穌交託的任務，熱心向外邦人傳福音，教導他們認識耶穌的一切吩咐呢？（馬太福音28:19,20；使徒行傳1:8； 10:28） *沒有證據表明，中央長老團再次開會解決這件事。儘管如此，基督徒會眾卻不是茫然無助的。

14．關於摩西律法，保羅受聖靈啟示所寫的書信提出了什麼指示？

¹⁴ 明確的指示來自使徒受聖靈啟示所寫的書信，而不是來自中央長老團的信件。例如，使徒保羅寫信給羅馬的猶太和外邦基督徒，強有力地指出「內心做猶太人的，才算猶太人。他的割禮是心裡的，本著靈而不是本著法典」。（羅馬書2:28,29）在同一封信裡，保羅為了說明基督徒不再受摩西律法約束，用已婚的婦人為喻提出論據：一個婦人不可能同時做兩個男人的妻子。可是，如果丈夫死了，妻子就可以隨意再嫁。接著，保羅解釋比喻的含意，表明受膏基督徒不可能既歸屬基督又受摩西律法約束。他們必須「像死了一樣不受律法約束」，才能跟基督結合。（羅馬書7:1-5）

遲遲不領會真理

15,16．基督徒不再受摩西律法約束，有些猶太人為什麼沒有領會這個真理？這件事怎樣表明，具有屬靈的眼光十分重要？

¹⁵ 保羅用無可反駁的論據，清楚表明 基督徒不再受摩西律法約束。但有些猶太基督徒遲遲不領會這個真理。為什麼呢？第一，他們缺乏屬靈的眼光，不能辨明真理。例如，他們忽略固體靈糧，屬靈飲食失調。（希伯來書5:11-14）他們也不重視基督徒聚會，不時缺席。（希伯來書10:23-25）第二，問題可能跟摩西律法的性質有關。律法中最顯著的安排都是看得見、摸得著的事物，例如聖殿和祭司制度等。人要是缺乏屬靈的眼光，就會覺得墨守摩西律法比掌握基督教的深奧原則容易得多，因為基督教注重的是看不見的實體。（哥林多後書4:18）

¹⁶ 有些自稱基督徒的人仍然墨守摩西律法，還有別的原因。保羅寫信給加拉太的基督徒時指出，那些人認為信奉主流宗教才夠體面。他們害怕與眾不同，不惜妥協讓步，但求跟大眾打成一片。這些人只顧取悅人，不關心是否蒙上帝悅納。（加拉太書6:12）

17．猶太基督徒不用再守摩西律法一事，到什麼時候才無可爭議？

¹⁷ 保羅和其他門徒受聖靈啟示寫了不少書信，明辨事理的基督徒仔細研讀，就能得出正確的結論，明白基督徒不再受摩西律法約束。可是，所有猶太基督徒要到公元70年才無可置疑地看出，基督徒不用再守摩西律法。那一年，上帝容許羅馬大軍毀滅了耶路撒冷，以及城裡的聖殿和祭司家系的記錄。這樣，就沒有人能再墨守摩西律法的各樣規定了。

學以致用

18,19．（甲）為了保持屬靈健康，我們必須表現什麼精神？摒棄什麼態度？（乙）保羅照耶路撒冷長老的吩咐去做，我們從這件事學到什麼？（見24頁附欄）

¹⁸ 你看過這些古代的往事以後，也許會想：「如果我生活在那個年代，對上帝逐步啟示他的旨意會有什麼想法呢？我會墨守摩西律法，一成不變，還是會耐心等待更清晰、更確切的理解呢？我願意改變觀點，衷心接受新的理解嗎？」

¹⁹ 當然，我們很難肯定自己生活在當時會有什麼想法，卻可以問問自己：「今天，奴隸階級澄清對聖經的理解時，我會怎樣回應呢？（馬太福音24:45）奴隸階級根據聖經提出的指引，我有沒有切實聽從，不僅留意條文，也體現這些吩咐的精神呢？（哥林多前書14:20）如果有些問題令我困惑，遲遲未能釋疑，我有沒有耐心等候耶和華的指引呢？」我們務要珍惜現有的屬靈食物，「免得隨流漂去」。（希伯來書2:1）每當耶和華通過他的話語、聖靈和地上的組織提出指引，我們都要認真聽從。這樣，我們就會蒙他賜福，在新世界安居樂業，享受無窮的生命。

［腳注］

你會怎樣回答？

• 為什麼摩西律法可說是「監護老師」，帶領人到基督那裡？

• 請解釋，為什麼彼得和「支持割禮的人」對新的理解持不同的觀點。

• 關於今天耶和華啟示真理的方式，你從這篇文章學到什麼？

［研讀問題］

［第24頁的附欄或圖片］

保羅謙卑地接受考驗

公元56年，保羅完成海外傳道工作之後，抵達耶路撒冷。這時考驗來了。耶路撒冷的會眾聽說保羅教導猶太人不必遵守摩西律法。由於保羅對摩西律法的問題直言不諱，當地的長老擔心新近歸信基督教的猶太人會因此失足，誤以為基督徒不尊重耶和華的安排。當地會眾有四個猶太基督徒曾經起誓，也許起誓要做離俗人歸耶和華。他們必須到聖殿去，才能完成這個誓願規定的禮儀。

耶路撒冷的長老請保羅帶那四個人到聖殿去，並為他們付款。當時，保羅已經寫了至少兩封受聖靈啟示的書信，論證遵守摩西律法不是得救的條件。但保羅顧及別人的良心，照吩咐做了。保羅曾經說過：「對律法之下的人，我雖然不在律法之下，還是好像律法之下的人，為要贏得律法之下的人。」（哥林多前書9:20-23）雖然保羅在關係重大的問題上，總是堅守聖經原則，從不妥協，這一次卻接受了耶路撒冷長老的建議。（使徒行傳21:15-26）他這樣做並沒有錯，一來起誓的安排並沒有違反聖經，二來聖殿是崇拜真神的中心，而不是崇拜偶像的地方。保羅不願意弟兄失足，就聽從了耶路撒冷長老的請求。（哥林多前書8:13）從這件事可見保羅非常謙卑，我們更加敬重他。

［第22,23頁的圖片］

關於用不用再守摩西律法，基督徒之間的爭論持續了多年