讀者來函

既然參孫觸摸過他所殺的人的屍體，又怎可以繼續做離俗人呢？

古時以色列人可以自願起誓做離俗人一段時期。 *起這種誓的人必須接受一些限制，其中之一是：「他離俗歸耶和華的整段時期，不可接觸死人，就算父母、兄弟、姐妹死了，也不可接觸他們，免得受到玷污」。如果「忽然有人死在他身旁」，那又會怎樣呢？他無意中觸摸了死人的話，就會玷污他作為離俗人的身份。結果，正如律法說：「他以前離俗歸上帝的日子都不算數。」他必須採取一些自潔的步驟，然後重新計算離俗歸耶和華的日子。（民數記6:6-12）

然而，參孫的離俗人身份卻比較特殊。參孫還未出生，耶和華的天使就對參孫的母親說：「你必懷孕生一個兒子，不可用剃刀剃他的頭，因為這個孩子一出母腹，就歸上帝做離俗人。他要帶頭拯救以色列人脫離非利士人的手。」（士師記13:5）由此可見，參孫並沒有起過做離俗人的誓願。他是受上帝任命做離俗人的，而他離俗歸上帝的日子是終生的。因此，有關不可接觸屍體的規定對他並不適用。假如適用的話，那麼他無意中觸摸了死人之後，又怎可能重新計算一段自出生就開始、而且持續一生的離俗日子呢？顯然，終生離俗的人所遵守的規定，跟自願離俗的人不盡相同。

聖經表明，參孫、撒母耳和施浸者約翰都是終生做離俗人的。我們不妨看看耶和華對他們所作的規定。上文談過，參孫不可剃頭。撒母耳的母親哈拿還未有身孕，就向上帝起誓表示，如果上帝賜她一個兒子，她就會使兒子「一生歸耶和華，不剃他的頭」。（撒母耳記上1:11）至於施浸者約翰，耶和華的天使表示他「淡酒烈酒都不喝」。（路加福音1:15）此外，「約翰身穿駱駝毛的衣裳，腰 束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜」。（馬太福音3:4）上述三個事例，沒有一個提到不可接觸死人這規定。

參孫雖是個離俗人，卻也是耶和華興起的士師之一，奉派拯救以色列人免受敵人的搶掠。（士師記2:16）正因為要執行這個任務，參孫接觸到死人。有一次，他擊殺了三十個非利士人，剝了他們的衣服。後來，參孫又大大擊殺這個跟以色列人為敵的民族，「砍腿斷足，聚積成堆」。又有一次，他用一塊還沒乾的驢腮骨殺了一千人。（士師記14:19；15:8,15）參孫所做的這一切，都得到耶和華的嘉許和支持。聖經表示，參孫對上帝很有信心，值得我們效法。（希伯來書11:32；12:1）

聖經記述，參孫徒手把獅子撕成兩半，「像人撕開山羊羔一樣」。這是否意味著，撕開山羊羔在當日十分普遍呢？

沒有證據顯示，在以色列國的士師時代，撕開山羊羔是普遍的做法。士師記14:6說：「耶和華的靈作用在參孫身上，他就徒手把獅子撕成兩半，像人撕開山羊羔一樣。」「像人撕開山羊羔」這個描述很可能是個比喻。

「他就徒手把獅子撕成兩半」這句話可能有兩個意思：參孫可能把獅子的上下顎撕開，也可能抓住獅子的前肢或後肢，把獅子撕成兩半。如果參孫是把獅子的上下顎撕開，那麼「像人撕開山羊羔」這句話不難想像，因為要把山羊羔的上下顎撕開是人力做得到的事。換句話說，對參孫而言，徒手制服獅子好比徒手制服山羊羔那麼容易。可是，如果參孫是把整頭獅子撕成兩半，那又如何呢？要是這樣，「像人撕開山羊羔」這句話就只可能是個比喻了。這個比喻強調，耶和華賜聖靈給參孫，使他成就了一件須有超凡體力才能成就的事。無論「徒手把獅子撕成兩半」是哪個意思，士師記14:6提到的比喻表明，憑著耶和華的幫助，參孫得以制服猛獅，就像一個普通人也能制服山羊羔一樣。

［腳注］