聖經譯者翻譯約翰福音1:1時，必須考慮上述問題。《新世界譯本》把這節經文譯成：「在最初就有『話語』，『話語』跟上帝同在，『話語』是個神。」（約翰福音1:1）在翻譯這節經文的最後一個分句時，有些漢語譯本採用「神」一詞，跟同一節經文的「上帝」區別開來。例如，《新譯新約全集》（修訂本）的譯法是：「道即是神。」不過，不少譯本卻跟以下譯法類似：「道就是上帝。」（《和合本》）

希臘語的語法和經文的上下文，充分證明《新世界譯本》的譯法是正確的，「話語」應當有別於同一節經文提到的上帝。不過，由於公元1世紀的希臘語並沒有不定冠詞（相當於英語不定冠詞a，an），因此對於這節經文的譯法，人們的看法各異。有鑑於此，一種通用於公元最初幾百年的語言就很值得我們留意了。

 這就是科普特語當中的一種方言沙希地語。耶穌在地上傳道期間以及隨後多個世紀，科普特語是埃及的通用語言，而沙希地語則是科普特語一種早期的書寫形式。關於最早的科普特語聖經譯本，《綜合聖經辭典》（英語）說：「［《七十子譯本》］和［《希臘語經卷》］在公元3世紀譯成科普特語，因此科普特語聖經譯本所根據的希臘語抄本，顯然比現存的大部分抄本還要早。」

為什麼我們要特別留意科普特語聖經譯本呢？有兩個理由。第一，正如上文所述，科普特語譯本反映出公元4世紀之前人們對聖經的理解，當時三位一體還沒有成為正式的教義。第二，科普特語和英語的語法比較接近，這點很重要。《希臘語經卷》最早譯成古敘利亞語、拉丁語和科普特語。古敘利亞語和拉丁語跟當時的希臘語一樣，都是沒有不定冠詞的，而科普特語則有不定冠詞。此外，學者托馬斯·蘭丁在《科普特沙希地語入門》說：「科普特語使用的冠詞有定冠詞和不定冠詞，跟英語冠詞的用法非常接近。」

因此，科普特語譯本提供了重要的證據，說明在這個譯本面世的日子，人們是怎樣理解約翰福音1:1的。到底證據顯示什麼呢？在約翰福音1:1的最後部分「神」一詞之前，科普特沙希地語譯本使用了不定冠詞，因此譯出來的意思就是：「『話語』是個神」。很明顯，早期科普特語譯本的譯者都清楚知道，約翰在約翰福音1:1的話並沒有表示耶穌就是全能的上帝。事實是，「話語」是個神，而不是全能的上帝。