古耶路撒冷城到底在哪一年被摧毀？第二篇

泥板記錄顯示什麼？

這是《守望台》一連兩篇文章的第二篇，會探討一個學術問題，就是古耶路撒冷城到底在哪一年被摧毀。這兩篇文章會根據聖經和經過仔細考證的資料，解答一些讀者的疑問。

第一篇文章的內容摘要：

▪ 歷史家普遍認為耶路撒冷在公元前587年被摧毀。

▪ 聖經的年代計算卻清楚顯示，耶路撒冷在公元前607年被摧毀。

▪ 歷史家所得的結論，主要是根據古典時期歷史家的著作和托勒密的君王列表。

▪ 古典時期歷史家的某些著作有明顯錯誤，而且不總是跟泥板記錄吻合。 *

聖經表明，猶太人必被擄到巴比倫「直到滿了七十年」，從而「應驗了耶和華藉耶利米所說的話」。猶太人是在什麼時候獲釋的呢？在「波斯王［居魯士］元年」，即他在位第一年。（歷代志下36:21,22，《聖經新譯本》）聖經和世俗歷史一致顯示，居魯士征服巴比倫並釋放猶太人回鄉後，猶太人被擄的時期就結束了。既然猶太人在公元前537年已回到耶路撒冷，而聖經明確表示他們被擄的時期共長七十年，可見這段時期必然始於公元前607年。

然而，大部分學者卻認為耶路撒冷是在公元前587年被摧毀的。根據這個說法，猶太人就只被擄了五十年。學者是怎樣算出公元前587這個年份的呢？他們的依據是古代一些楔形文字記錄，內容跟尼布甲尼撒二世和其後一些王有關。¹ 寫這些文獻的人大都生活在耶路撒冷被毀滅前後的時期。問題是，用來算出公元前587年的依據真的可靠嗎？楔形文字記錄到底 顯示什麼？

要解答以上問題，不妨看看學者所依據的三類泥板記錄：（1）巴比倫的編年史，（2）商業記錄泥板，（3）天文記錄泥板。

 ● 巴比倫的編年史

這是什麼？巴比倫的編年史是一批記錄巴比倫歷史大事的泥板。²

專家怎麼說？楔形文字專家R．H．薩克認為，巴比倫的編年史並沒有把重要的歷史事件完整地記錄下來。 *他說，歷史家「想要查明歷史真相」，就得查考「其他資料」才行。

泥板記錄顯示什麼？巴比倫的編年史所記載的歷史並不完整，有多處空白。³（見 下面附欄）因此，值得一問的是：如果這些記錄本身並不完整，以這些記錄為依據的推論到底有多可靠呢？

● 商業記錄泥板

這是什麼？新巴比倫時期的商業記錄泥板大都是正式的收據。這些泥板都有日期，注明當時是哪個王在位的哪年哪月哪日。例如，一塊泥板注明了某宗交易的日期為「巴比倫王尼布甲尼撒［又稱尼布甲尼撒二世］在位第十一年尼散月二十七日」。⁴

某王駕崩或被廢黜，同年餘下的時間就算作新王的「登基年」。 *⁵ 換言之，根據巴比倫曆，新舊兩王的交接都發生在同一年。因此，按理來說，如果一塊泥板寫於某王的登基年，意思就是寫於舊王離任後同年餘下的時間。

專家怎麼說？R．H．薩克研究過大量新巴比倫時期的商業記錄泥板。關於尼布甲尼撒二世和他兒子阿維爾－馬爾杜克（又稱以未米羅達）統治的交接時間，他在1972年指出， 大英博物館一些新近被解讀但沒有出版的泥板文獻「完全推翻了」學者先前的結論。⁶ 怎樣推翻呢？薩克知道，以往有一些泥板顯示尼布甲尼撒二世作王最後一年（第四十三年）第六個月仍然統治巴比倫。但上文所說的新近被解讀的泥板，即寫於下任君王阿維爾－馬爾杜克登基年的泥板，日期卻注明為第四和第五個月，而兩批泥板說的估計是同一年。⁷ 顯然，兩批泥板的記錄並不一致。

泥板記錄顯示什麼？除此之外，王與王之間的交接時間還存在其他差異。例如，有些泥板顯示尼布甲尼撒二世在位最後一年的第十個月仍然是巴比倫的統治者，但有文獻卻說他的繼任人在此之前六個月已開始作王。⁸ 此外，阿維爾－馬爾杜克和他的繼任人涅里格利沙爾的交接時間也出現類似的偏差。⁹

為什麼這些差異是不容忽視的呢？上文提過，由於巴比倫編年史所記載的歷史存在空白，這也許顯示我們看到的只不過是斷斷續續的年代記錄而已。¹⁰ 這些王之間到底還有沒有其他王呢？如果有，他們的統治年數就必須加進新巴比倫時期了。由此可見，不論是巴比倫的編年史還是商業記錄泥板，都不足以作為依據，不足以證實耶路撒冷是在公元前587年被摧毀的。 *

● 天文記錄泥板

這是什麼？這是用楔形文字寫的泥板，除了記錄太陽、月亮和星體的位置，也提供了一些歷史資料，比如當時是哪個王在位的哪一年。舉例說，下圖這個天文日誌記錄了一次月食，注明發生在巴比倫王穆金－澤瑞元年第一個月。¹¹

專家怎麼說？專家同意，巴比倫人懂得利用大量圖表和各種方法預測月食最可能在什麼時候出現。¹²

問題是，巴比倫人根據這些圖表，真的能準確地計算出以往出現過的所有月食嗎？約翰·斯蒂爾教授說：「一些最早期的所謂預測有可能是事後 計算，然後記錄下來的。」（楷體本刊所排）¹³ 戴維·布朗教授相信，這些天文圖表中的預測有的是在月食發生前不久才 作的，有的更可能是「公元前4世紀及以後寫泥板的人在月食發生後 計算出來的」。¹⁴ 因此，除非有額外的證據，這些事後計算得來的數據真的可以被視為百無一誤、絕對可靠嗎？

此外，即使月食確實在某個日期出現了，但這等於說泥板上關於這個日期的歷史 資料就一定是可信的嗎？不一定。學者R．J．范德什佩克解釋：「寫泥板的人都是占星家，並不是歷史家」，換言之，他們寫泥板的目的在於占星而不在於記錄歷史。范德什佩克認為，這些泥板所記的歷史資料都「比較粗略」，提醒人要「審慎使用」。¹⁵

泥板記錄顯示什麼？且以VAT 4956泥板為例。泥板第一句寫著：「巴比倫王尼布甲尼撒在位第三十七年」，¹⁶ 接著詳細描述了月亮和行星跟其他星體星座的相對位置，並提到一次月食。學者聲稱，泥板描述的天體位置全都在公元前568/567年出現，因此認為尼布甲尼撒二世在位第十八年就是公元前587年，即他摧毀耶路撒冷的那一年。問題是，泥板描述的天體位置是不是獨一無二，惟獨 在公元前568/567年出現過呢？

根據計算，這塊泥板提到的那次月食應該是出現於巴比倫曆三月（西馬努月）十五日。公元前568年，在巴比倫曆這個月的這一天（相當於儒略曆7月4日）確曾出現了一次月食。可是，在此之前20年，即公元前588年7月15日，也同樣出現過一次月食。¹⁷

如果尼布甲尼撒二世在位第三十七年是公元前588年，他在位第十八年就是公元前607年。按照聖經的年代計算，這正是耶路撒冷被摧毀的年份！（見 本頁時間軸）但關於公元前607年，VAT 4956泥板有沒有提供進一步的證據呢？

除了上文提到的月食，這塊泥板還記錄了月亮位置的13組觀測結果和行星位置的15組觀測結果，其中描述了月亮和行星跟某些星體星座的相對位置。¹⁸ 此外，泥板也記錄了日出日落和月出月落之間的8段時間。^18a

由於月亮位置極其穩定，因此研究員集中分析了VAT 4956泥板上13組月亮位置的觀測結果。他們借助電腦程式，找出以往某個日期各天體的位置，然後對數據進行分析。¹⁹ 結果如何呢？結果顯示，月亮在公元前568/567年的位置並沒有完全符合這13組觀測結果。可是，在此之前20年，即公元前588/587年，月亮的位置卻完全符合這13組觀測結果。

 這兩頁展示的VAT 4956泥板還包含另一些資料，顯示月亮在公元前588年的位置比在公元前568年的位置更符合觀測結果。泥板第三行記錄了月亮在「［尼桑努月］九日晚上」在什麼位置。可是，就連最初支持公元前568年（天文曆法是567年）的學者也承認：在公元前568年，月亮處於泥板描述那個位置的日期是「尼桑努月八日而不是九日」。但為了把泥板的年份定於公元前568年，他們認定寫泥板的人是誤把「八」寫成「九」。²⁰ 有意思的是：泥板第三行所說的月亮位置，卻恰恰跟公元前588年尼桑努月九日那天月亮的位置完全吻合。²¹

顯然，VAT 4956泥板上不少天文數據都跟公元前588年的天體位置相符，表明這一年確實是尼布甲尼撒二世在位第三十七年。因此，這些證據都支持聖經所顯示的年份，表明耶路撒冷是在公元前607年被摧毀的。

聖經為什麼可信可靠？

目前，大部分學者認為耶路撒冷在公元前587年被摧毀。可是，聖經執筆者耶利米和但以理卻清楚指出，猶太人被擄的時期共長七十年，並不是五十年。（耶利米書25:1,2,11；29:10；但以理書9:2）聖經充分顯示，耶路撒冷是在公元前607年被摧毀的。此外，上述證據表明，聖經以外的一些資料也支持這個結論。

不少學者和專家曾再三質疑聖經的記載是否準確。然而，每逢有新的證據出現，聖經都再次證實是可信可靠的。 *相信聖經的人有充分理由認定這本書十分真確，因為聖經無論在歷史、科學還是預言方面都證實是準確無誤的。由於證據確鑿，他們深信聖經是上帝的話語，是上帝啟示人寫下來的。（提摩太後書3:16）只要你親自查考一下證據，也會得出同樣的結論。

［腳注］

［第23頁的附欄］

 （排版後的式樣，見出版物）

巴比倫的編年史——不完整的歷史記錄

傳統認為新巴比倫時期長約88年，但巴比倫的編年史卻只涵蓋了其中35年的歷史。

編年史沒有提到的年份

編年史提到的年份

BM 21901

BM 21946

BM 35382

新巴比倫時期

波斯人統治時期

那波帕拉薩爾

尼布甲尼撒二世

阿維爾－馬爾杜克

拿波尼度

涅里格利沙爾

拉巴什－馬爾杜克

BM 25127

BM 22047

BM 25124

［鳴謝］

BM 21901 and BM 35382: Photograph taken by courtesy of the British Museum; BM 21946: Copyright British Museum; BM 22047, 25124, 25127: © The Trustees of the British Museum

［第24頁的附欄或圖片］

天文日誌Bm 32238

這塊泥板包含月食的記錄，但都是在最後一次月食出現後才一併記錄下來的，而頭一次月食跟最後一次相距大約四百年。既然寫泥板的人不可能親自觀測到每次月食，他可能是用數學方法計算以往的月食在什麼時候出現。除非有其他證據支持寫泥板的人的結論，否則這些計算出來的結果就不一定可靠，不足以作為計算年代的依據。

［鳴謝］

© The Trustees of the British Museum

 ［第26,27頁的附欄或圖片］

Vat 4956泥板到底怎麼說？

問題出在哪裡？這塊泥板第三行說，在一月（尼桑努月/尼散月）「九日晚上」，「月亮位於處女座第二亮星前面1肘尺」。1915年，諾伊格鮑爾和韋德納在書中指出，在公元前568年（這一年是學者算出耶路撒冷在公元前587年被摧毀的依據），「月亮是在尼散月八日而不是九日 處於這顆星前面1肘尺的位置」。（楷體本刊所排）可是，在公元前588年尼散月九日那天，月亮的位置卻跟泥板所說的完全吻合，由此顯示公元前607年是正確的。

應該是第九日還是第八日？

（1）正如左頁小圖顯示，阿卡德語的 數字「9」清楚可見。

（2）在這塊泥板的音譯本，諾伊格鮑爾和韋德納把「9」改成了「8」。

（3）他們只在腳注指出原文是「9」。

（4）他們在德語譯本中同樣把「9」改為「8」。

（5）1988年，薩克斯和亨格登載這塊 泥板的內容時，保留了原文的「9」。

（6）可是，他們卻在英語譯本裡改為「8」，說「9」是誤寫，「8」才是對的。

［鳴謝］

bpk /Vorderasiatisches Museum, SMB /Olaf M. Teßmer

 ［第28頁的附欄］

「古耶路撒冷城到底在哪一年被摧毀？」第二篇附注

1. 古時的書吏使用削尖的楔筆在軟泥板上刻畫不同的符號，這種文字叫做楔形文字。

2. Assyrian and Babylonian Chronicles, by A. K. Grayson, published 1975, 2000 reprint, page 8.

3. 新巴比倫時期始於公元前7世紀，指迦勒底人統治巴比倫帝國的時期。第一個君王是尼布甲尼撒二世的父親那波帕拉薩爾。公元前539年，波斯王居魯士推翻最後一個巴比倫王拿波尼度，這個時期就結束了。

4. Neo-Babylonian Business and Administrative Documents, by Ellen Whitley Moore, published 1935, page 33.

5. Archimedes, Volume 4, New Studies in the History and Philosophy of Science and Technology, “Observations and Predictions of Eclipse Times by Early Astronomers,” by John M. Steele, published 2000, page 36.

6. Amel-Marduk 562-560 B.C.—A Study Based on Cuneiform, Old Testament, Greek, Latin and Rabbinical Sources. With Plates, by Ronald H. Sack, published 1972, page 3.

7. BM 80920和BM 58872泥板被確定製於以未米羅達的登基年第四和第五個月。These were published by Sack in Amel-Marduk 562-560 B.C.—A Study Based on Cuneiform, Old Testament, Greek, Latin and Rabbinical Sources. With Plates, pages 3, 90, 106.

8. 大英博物館收藏的BM 55806泥板被確定製於第四十三年第十個月。

9. BM 75106和BM 61325泥板被確定製於第七和第十個月，當年據稱是以未米羅達王在位末年（即在位第二年）。但是，BM 75489泥板卻被確定製於他的繼任人涅里格利沙爾的登基年第二個月。—Catalogue of the Babylonian Tablets in the British Museum, Volume VIII, (Tablets From Sippar 3)by Erle Leichty, J. J. Finkelstein, and C.B.F. Walker, published 1988, pages 25, 35.

Catalogue of the Babylonian Tablets in the British Museum, Volume VII, (Tablets From Sippar 2)by Erle Leichty and A. K. Grayson, published 1987, page 36.

Neriglissar—King of Babylon, by Ronald H. Sack, published 1994, page 232. 泥板注明的月份是阿賈魯月（第二個月）。

10. 且以涅里格利沙爾為例。一塊王室銘刻提到他是「彼勒－舒姆－伊斯昆的兒子」，彼勒－舒姆－伊斯昆是「巴比倫王」。（楷體本刊所排）另一塊銘刻卻說彼勒－舒姆－伊斯昆是「睿智的王子」。譯作「王子」的原語rubû 是個頭銜，也含有「王，統治者」的意思。由於涅里格利沙爾和上一任君王阿維爾－馬爾杜克在位的年數存在明顯差異，這個「巴比倫王」彼勒－舒姆－伊斯昆有沒有可能在兩個王之間統治過一段時間呢？R．P．多爾蒂教授承認，「涅里格利沙爾出身王族的證據是不容忽視的」。—Nabonidus and Belshazzar—A Study of the Closing Events of the Neo-Babylonian Empire, by Raymond P. Dougherty, published 1929, page 61.

11. Astronomical Diaries and Related Texts From Babylonia, Volume V, edited by Hermann Hunger, published 2001, pages 2-3.

12. Journal of Cuneiform Studies, Volume 2, No. 4, 1948, “A Classification of the Babylonian Astronomical Tablets of the Seleucid Period,” by A. Sachs, pages 282-283.

13. Astronomical Diaries and Related Texts From Babylonia, Volume V, page 391.

14. Mesopotamian Planetary Astronomy-Astrology, by David Brown, published 2000, pages 164, 201-202.

15. Bibliotheca Orientalis, L N° 1/2, Januari-Maart, 1993, “The Astronomical Diaries as a Source for Achaemenid and Seleucid History,” by R. J. van der Spek, pages 94, 102.

16. Astronomical Diaries and Related Texts From Babylonia, Volume I, by Abraham J. Sachs, completed and edited by Hermann Hunger, published 1988, page 47.

17. Babylonian Eclipse Observations From 750 BC to 1 BC, by Peter J. Huber and Salvo De Meis, published 2004, page 186. 根據VAT 4956泥板記錄，這次月食出現在巴比倫曆第三個月十五日，意味著西馬努月開始於15天之前。根據儒略曆，如果月食在公元前588年7月15日出現，那麼西馬努月一日就相當於公元前588年6月30日/7月1日。這樣，巴比倫曆第一個月（尼桑努月）就應該始於兩個月前，即5月2/3日。一年當中這個時候的月食一般在4月3/4日出現，但VAT 4956泥板第六行說，在前一年第十二個月（即最後一個月，名叫阿達魯月）之後 有一個額外的月份（閏月）。（泥板注明：「第十三個月八日」）因此，新一年實際要到5月2/3日才開始。由此可見，公元前588年出現的這次月食跟泥板的記錄非常吻合。

18. According to Berichte über die Verhandlungen der Königl. Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig (Reports Regarding the Discussions of the Royal Saxonian Society of Sciences at Leipzig); Volume 67; May 1, 1915; in the article “Ein astronomischer Beobachtungstext aus dem 37. Jahre Nebukadnezars II” (An Astronomical Observer’s Text of the 37th Year Nebuchadnezzar II), by Paul V. Neugebauer and Ernst F. Weidner, pages 67-76. 根據上述資料來源，泥板記錄了月亮位置的13組觀測結果，即月亮跟某星體或星座的相對位置，也記錄了行星位置的15組觀測結果。（72-76頁）雖然楔形文字上的月亮 符號清晰可見，但一些行星名稱的符號和位置卻模糊不清。(Mesopotamian Planetary Astronomy—Astrology, by David Brown, published 2000, pages 53-57)因此，對於行星的觀測，不同的人可以有不同的推斷和詮釋。由於月亮的位置很容易確定，VAT 4956泥板所提到的其他天體位置也就可以根據它們跟月亮的相對位置辨認出來，而它們在什麼日期所在的位置也就相當肯確了。

18a. 文中所說的「時間」是指比如每個月第一天日落和月落之間的時間，以及該月其後兩段時期中日落和月落之間的時間。學者根據這些計算出來的結果，就能知道某些天體會在什麼日期處於什麼位置。(“The Earliest Datable Observation of the Aurora Borealis,” by F. R. Stephenson and David M. Willis, in Under One Sky—Astronomy and Mathematics in the Ancient Near East, edited by John M. Steele and Annette Imhausen, published 2002, pages 420-428)古代的天文觀測家得用某種計時器才能量度相關的時間，但量度的結果並不可靠。(Archimedes, Volume 4, New Studies in the History and Philosophy of Science and Technology, “Observations and Predictions of Eclipse Times by Early Astronomers,” by John M. Steele, published 2000, pages 65-66)可是，計算月亮跟其他天體的相對位置 則準確性更大。

19. 研究員採用電腦軟件TheSky6™去做分析。此外，綜合免費軟件Cartes du Ciel/Sky Charts (CDC)和美國海軍天文台提供的日期數據轉換器也用來做這個分析。由於楔形文字上所顯示的許多行星位置符號可以有不同的推斷和詮釋，因此在是次分析中，研究員並沒有採用這些行星位置來確定天文日誌所指的是哪一年。

20. Berichte über die Verhandlungen der Königl. Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig (Reports Regarding the Discussions of the Royal Saxonian Society of Sciences at Leipzig); Volume 67; May 1, 1915; “Ein astronomischer Beobachtungstext aus dem 37. Jahre Nebukadnezars II, (-567/66)” (An Astronomical Observer’s Text of the 37th Year Nebuchadnezzar II), by Paul V. Neugebauer and Ernst F. Weidner, page 41.

21. VAT 4956泥板第三行寫著：「月亮位於處女座第二亮星前面1肘尺［或2度］。」附注19的分析結果顯示，在尼桑努月九日那天，月亮位於處女座第二亮星前面2°04ʹ和下面0°，因此被視為跟相關日期的月亮位置完全吻合。

［第25頁的附欄］

 （排版後的式樣，見出版物）

VAT 4956泥板顯示耶路撒冷到底在哪一年被摧毀？

◼ 這塊泥板描述的天文現象在尼布甲尼撒二世在位第三十七年出現。

◼ 尼布甲尼撒二世於在位第十八年摧毀耶路撒冷。（耶利米書32:1）

如果尼布甲尼撒二世在位第三十七年是公元前568年，那麼耶路撒冷就是在公元前587年被摧毀。

公元前610年

600年

590年

580年

570年

560年

如果他在位第三十七年是公元前588年，那麼耶路撒冷就是在公元前607年被摧毀，也正是聖經的年代計算所指向的年份。

◼ VAT 4956泥板顯示公元前607年更可信。

［第22頁的圖片鳴謝］

承蒙大英博物館准許拍攝